兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
我正在閉關讀書，讀到《紅樓夢》19回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”， 待看到賈寶玉平日大發議論說，“除‘明明德’外無書，都是前人自己不能解聖人之書,便另出己意,混編纂出來的”， 禁不住拍案叫好。
就這麽一頓之間，我突然聞到廚房飄來一陣香味。
“是我最愛吃的湯圓，芝麻餡的”， 我立刻放下書，出了關，直奔廚房。
我喜歡湯圓，尤其是芝麻餡的，用豬油和白糖拌了，哪香味能飄到很遠很遠的地方。據說嫦娥姑娘聞到了湯圓的香味，整整哭了一晚。
有好事者聽到這故事，靈機一動，大筆一揮，寫了一首“嫦娥夜哭湯圓”的七絕，詩雲：
湯圓香飄月寒宮
引得嫦娥哭夜窮
天天烏鴉雜醬麵
仙子也得奔月宮
中國人喜歡的大眾化飲食，往往把餡包在裏麵，餃子包子餡餅湯圓無不如此，俗稱“點心”。 點心的特點就是有內涵，不像比薩餅--“好吃看得見”--把什麽都撒在表麵上，惟恐不能取信於人，但味道也不見得比我們的點心好吃。可見在吃這方麵，我們中國的內斂含蓄，悶騷得恰到好處。
寫到這裏，我們熱愛傳統的紳士姑娘們都很高興，對中國的傳統充滿了信任和自信，其中包括我一個非常可愛的朋友。我這位朋友，一說到中國傳統的好處，就興高采烈；一說到傳統的不那麽好的時候，就聽不懂了，皺著深沉可愛的眉頭說，“我是中國人，我怎麽沒有你說的那些毛病呢？”
大概在伊看來，伊不但繼承了中國的全部傳統，而且還繼承了所有好的習慣， 這就可見伊的可愛了。
伊的可愛還在於不死纏爛打，看到不高興的東西，皺了可愛的眉頭拋了幾句不愛聽的評語以後，轉身跑了。我於是可以在伊背後說說傳統的不那麽可愛的地方，讓腦袋上有反骨或者人類的懷疑主義者聽聽他們愛聽的故事。
這個故事還得從元宵節開始。我們知道元宵節是從西漢時開始的。漢武帝在正月十五大搞祭祀活動，掛燈籠，點炮仗，放煙火，做點心，這個事件從上而下，從古及今就這麽流傳下來了，成為了我們的節日。
我們吃火雞是為了感恩，我們吃寒食是為了紀念被放火燒死的介子推，我們吃粽子是為了紀念投江自殺的屈原，那麽元宵節吃湯圓是為了紀念誰？
這是沒有答案的事情。之所以沒有答案，是因為我們的紀念太含蓄。我們惟恐讓別人知道了自己在紀念誰，長此以往我們終於成功地忘掉了被紀念的先輩。 錯誤或者光輝，我們並不知道，我們甚至無需知道，在經曆過多少年“指鹿為馬”的訓練以後，我們學會了為了紀念而紀念。
喜歡打破沙鍋問到底的朋友非得尋根問底，我隻好滿足他的好奇心。
吃湯圓為了紀念誰並沒有定論，但並不難找到答案。
《三國演義》中的劉安，為了招待我們的好人先生劉備，把自己的老婆殺了做了肉菜， 但劉備並不知道他吃的是人肉；《封神演義》裏麵的周文王含著淚把他兒子蒸成的肉給吃了；《水滸傳》裏麵的黑店，把人肉做成了包子當黃牛肉賣。。。
這裏的關鍵就在於不讓人一下子看出來那是人肉--除了周文王能夠聞出人肉的味道來，一般人畢竟對包在裏麵蒸熟的肉是看不明白的。
上麵所舉的例子都是小說，讀者可以信或者不信，可以恨或者不恨，可以憤世嫉俗或者不憤世嫉俗。 但這並非僅僅隻是虛構的故事，我們的正史和經文照樣記載了同樣的故事。
春秋戰國時的齊桓公對人肉表示了好奇，易牙立刻會去殺了兒子做給他吃；重耳因為流亡途中營養不良，介子推割了肉給他吃。。。這樣的故事很多，據說這不但說明了士人殺身成仁對皇帝或者準皇帝的忠誠義氣，還說明了皇帝或者準皇帝取得人們熱愛的博大高深。 這是讓兩方麵都感動得熱淚盈眶的美德，所以儒家的經典一再歌頌“殺身成仁”的可貴，一再強調“殺身成仁”的偉大。
當然這樣的強調也是必需的，因為我們的好人先生真命天子往往不知道人們對他們如此的孝敬忠誠，無意中錯過了多少仁義忠誠的美德。介子推劉安易牙後來終於贏得了好人先生真命天子的信任，這多少說明了儒家的經典的偉大和光輝之處。
這樣的偉大和光輝，難得的也是悶騷。如果不把人肉包在裏麵，讓好人先生們看出了那是人肉，那是要適得其反的。
就這麽一頓之間，我突然聞到廚房飄來一陣香味。
“是我最愛吃的湯圓，芝麻餡的”， 我立刻放下書，出了關，直奔廚房。
我喜歡湯圓，尤其是芝麻餡的，用豬油和白糖拌了，哪香味能飄到很遠很遠的地方。據說嫦娥姑娘聞到了湯圓的香味，整整哭了一晚。
有好事者聽到這故事，靈機一動，大筆一揮，寫了一首“嫦娥夜哭湯圓”的七絕，詩雲：
湯圓香飄月寒宮
引得嫦娥哭夜窮
天天烏鴉雜醬麵
仙子也得奔月宮
中國人喜歡的大眾化飲食，往往把餡包在裏麵，餃子包子餡餅湯圓無不如此，俗稱“點心”。 點心的特點就是有內涵，不像比薩餅--“好吃看得見”--把什麽都撒在表麵上，惟恐不能取信於人，但味道也不見得比我們的點心好吃。可見在吃這方麵，我們中國的內斂含蓄，悶騷得恰到好處。
寫到這裏，我們熱愛傳統的紳士姑娘們都很高興，對中國的傳統充滿了信任和自信，其中包括我一個非常可愛的朋友。我這位朋友，一說到中國傳統的好處，就興高采烈；一說到傳統的不那麽好的時候，就聽不懂了，皺著深沉可愛的眉頭說，“我是中國人，我怎麽沒有你說的那些毛病呢？”
大概在伊看來，伊不但繼承了中國的全部傳統，而且還繼承了所有好的習慣， 這就可見伊的可愛了。
伊的可愛還在於不死纏爛打，看到不高興的東西，皺了可愛的眉頭拋了幾句不愛聽的評語以後，轉身跑了。我於是可以在伊背後說說傳統的不那麽可愛的地方，讓腦袋上有反骨或者人類的懷疑主義者聽聽他們愛聽的故事。
這個故事還得從元宵節開始。我們知道元宵節是從西漢時開始的。漢武帝在正月十五大搞祭祀活動，掛燈籠，點炮仗，放煙火，做點心，這個事件從上而下，從古及今就這麽流傳下來了，成為了我們的節日。
我們吃火雞是為了感恩，我們吃寒食是為了紀念被放火燒死的介子推，我們吃粽子是為了紀念投江自殺的屈原，那麽元宵節吃湯圓是為了紀念誰？
這是沒有答案的事情。之所以沒有答案，是因為我們的紀念太含蓄。我們惟恐讓別人知道了自己在紀念誰，長此以往我們終於成功地忘掉了被紀念的先輩。 錯誤或者光輝，我們並不知道，我們甚至無需知道，在經曆過多少年“指鹿為馬”的訓練以後，我們學會了為了紀念而紀念。
喜歡打破沙鍋問到底的朋友非得尋根問底，我隻好滿足他的好奇心。
吃湯圓為了紀念誰並沒有定論，但並不難找到答案。
《三國演義》中的劉安，為了招待我們的好人先生劉備，把自己的老婆殺了做了肉菜， 但劉備並不知道他吃的是人肉；《封神演義》裏麵的周文王含著淚把他兒子蒸成的肉給吃了；《水滸傳》裏麵的黑店，把人肉做成了包子當黃牛肉賣。。。
這裏的關鍵就在於不讓人一下子看出來那是人肉--除了周文王能夠聞出人肉的味道來，一般人畢竟對包在裏麵蒸熟的肉是看不明白的。
上麵所舉的例子都是小說，讀者可以信或者不信，可以恨或者不恨，可以憤世嫉俗或者不憤世嫉俗。 但這並非僅僅隻是虛構的故事，我們的正史和經文照樣記載了同樣的故事。
春秋戰國時的齊桓公對人肉表示了好奇，易牙立刻會去殺了兒子做給他吃；重耳因為流亡途中營養不良，介子推割了肉給他吃。。。這樣的故事很多，據說這不但說明了士人殺身成仁對皇帝或者準皇帝的忠誠義氣，還說明了皇帝或者準皇帝取得人們熱愛的博大高深。 這是讓兩方麵都感動得熱淚盈眶的美德，所以儒家的經典一再歌頌“殺身成仁”的可貴，一再強調“殺身成仁”的偉大。
當然這樣的強調也是必需的，因為我們的好人先生真命天子往往不知道人們對他們如此的孝敬忠誠，無意中錯過了多少仁義忠誠的美德。介子推劉安易牙後來終於贏得了好人先生真命天子的信任，這多少說明了儒家的經典的偉大和光輝之處。
這樣的偉大和光輝，難得的也是悶騷。如果不把人肉包在裏麵，讓好人先生們看出了那是人肉，那是要適得其反的。
BTW, 最近有什麽新作？我最後看得是你關於陳曉旭的文章，寫得很不錯。
等我寫完這篇去看看。
很喜歡這篇,唯一覺得迷糊的是"悶騷"在這兒幹嗎呢?