兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
大家猜得沒錯，這篇文章由陳曉旭出家為尼引起。
我並不了解陳曉旭，所知道的不過是她演過《紅樓夢》的林黛玉以及最近的出家。
陳曉旭的出家 讓很多人不理解，特別是那些喜歡林黛玉的人，覺得像陳曉旭這樣的明星人物，愛情事業都很成功，為什麽要出世呢？
出入的疑惑很多人都有，但是中國文化關於出入的解釋，卻存在很大的分歧，並不是那樣的清晰明朗的。
先從釋迦摩尼喬達摩。悉達多開始說起吧。
喬達摩。悉達多是古印度的一個王子。這個“一個”， 並非是指他的兄弟很多，也不是說他是曆史長河中的某一個，而是說當時的古印度並非是統一的國家。在現在印度的那塊土地上，當時並存著很多小國家，其數目據說並不比現在中國的縣城的數目少。在這樣的情況，大家可以想象這個王子的生活恐怕並不是很愜意。
譬如趙宋時候的神宗皇帝，當皇帝就當得很不愜意。據說有一次他的兄弟當著母親的麵抱怨他說沒有當好皇帝，他居然立刻眼淚汪汪的說，“你倒是說得輕巧，要不你來試試？”
當然這個抱怨神宗皇帝的兄弟也有比較出名的故事。據說當時他也是有資格當皇帝的。但是老皇帝死掉的時候，他母親--後來的太後居然故意讓他睡過了頭。他第二天醒來發現兄弟當了皇帝以後，對他母親大加抱怨。結果他母親居然說，“我是為了你好。我當然你父親這個皇帝很多年的老婆，知道當皇帝是很痛苦的事情”。
這是中國皇帝的故事，當然讀者也可以看成前人的忽悠。不管如何，多少讓我們看出了當皇帝的不愜意之處。
喬達摩。悉達多究竟為什麽不愜意我們並不知道，根據他後來的理論，大概他受不了外來和內在的壓力，受不了看到親人的生病老死，覺得人類的悲哀實在太多，於是他出家了， 希望通過入世來發現其中的原因。 他經過多年的苦行，最後在一顆菩提樹下頓然醒悟，提出了人生來受苦的理論，並且提出了減輕或者消除痛苦的方法。喬達摩。悉達多可以說是偉大的思想家和個人的心理學家， 難得是他在頓悟以後，積極向大家推銷他的理論，幫助很多人解決了人生中的疑難。
後人因此尊稱他為釋迦摩尼，稱他為知道過去現在將來的如來佛。從個人對後來的影響來看，他的理論對西方和東方都具有極大的影響，甚至超過了中國的孔子和西方的耶穌，最大的原因就是因為他是最入世的思想傳播者。
後來阿育王統一了古印度，他對釋迦摩尼非常尊敬， 就把他的思想定為了古印度的國教， 他的門下弟子也多了起來。後來他有一些非常傑出的弟子，發展並完善了他的理論，提出了小乘佛的概念。這個小乘佛就是為了便於推廣，因為大乘佛的苦行畢竟不是很容易的事情。首先傳入中國的也是小乘佛，這種成佛的理論並不要求一心向佛的人象釋迦摩尼那樣度他人成佛，隻要度自己就可以了，這樣當然也就不再強調出家。
到了這裏我們可以看見，釋迦摩尼的出家就是入世，並非是中國文化中的出世的概念。
我們再看看老子的出入吧。
老子是周朝的曆史博物館館長， 在位的時間並沒有引起人們的注意，老子退休以後，著書寫作，寫成一篇《道德經》， 一舉讓後人頂禮膜拜，成為思想界的至尊。
從現代的眼光來看，老子才是真正的讀書人，他不但用他的思想理論使得他在位的時候閑庭信步，更在退休的時候過的逍遙自在，讓人們對他隻有熱愛無法仇恨。
從現代的理論來看，老子最主要的理論就是提出了相對性。老子說，得罪人並不一定需要批評罵人，有時候隻要標榜一下自己就可以了，因為聽到的人自然而然就會覺得自己很差，於是就覺得受到了批評嘲笑。老子的這種相對性的道德觀在莊子那裏得到了進一步的發展。他們的主張認為，要讓人不恨你，並不是隻是需要不做對不起別人的事情，並且需要積極的建立正常關係。
這樣看來，老子的出關隻是退休，隻是為了享受逍遙自在的生活，他並不強調必須出世逃避， 他強調的隻是不要故意作讓人討厭的事情。
最後再說孔子的出入觀。雖然把他排在最後，但沒有說明這種出入觀不重要。 恰恰相反，孔子的出入觀才是大多數中國文人的困惑。
為什麽呢？儒家把家當成國，齊家治國是可以並舉同列的事情，所以在儒家看來，出家就是出世，好像出家就一定意味著一種失敗，是必須用上天的意誌來幫助自己解決其中的困惑的。
孔子一生，剛開始一直追求管理國家，搞到淒淒惶惶了，才終於發現生活本來就不是華山一條路，開始安心教書育人，才有了生命的安全感和生活的穩定感。因為這個發現，孔子一直非常推崇那些隱士，覺得他們的出世並非是因為愚蠢，而是因為追求一種更自由的生活。
孔子的這種理論據後來在司馬遷的評讚下得到進一步的發揚光大，對於隱士生活的推崇和羨慕成為後來文人必做的功課，出入在很多讀書人那裏就成為了一個長久不衰的痛苦折磨。比起佛的出家來說，儒家覺得自己入世； 但真正成了國家官員以後，又特別羨慕道家的衝虛寧靜的生活。
“處江湖之遠則憂其君，居廟堂之高則憂其民”， 中國大多數的古文人就這樣選擇了一種沒有安全感的光輝生涯，一個人終於實現了出和入的“和諧統一”。
最後還是回到陳曉旭的出家為尼。佛家雖然並不要求出家，但是入了中國籍的佛家思想因為對拍馬屁擦屁股的興趣不高，最後隻能接受嚴格的戒律生活，終於和中國的道家思想走到了一起。就譬如《紅樓夢》裏麵的一僧一道，把很多身受官場和生活中苦難的人度了出去。 而小乘的佛家思想呢？正如王夫人所說，並不是尋常人可以選擇的。中國後來對出家的人數是有控製的，關鍵的原因在於出家的人並沒有煉成出世的身體，他們照樣需要吃喝。 中國古代政府不但撥出相當的土地供寺院所有，甚至允許和尚道士正常要求善人施舍。 他們除了必須過一種有規律的生活以外，其實還是受到了政府的一定的保護和照顧的。 程曉旭的出家恐怕隻是為了追求另外一種生活而已。
我並不了解陳曉旭，所知道的不過是她演過《紅樓夢》的林黛玉以及最近的出家。
陳曉旭的出家 讓很多人不理解，特別是那些喜歡林黛玉的人，覺得像陳曉旭這樣的明星人物，愛情事業都很成功，為什麽要出世呢？
出入的疑惑很多人都有，但是中國文化關於出入的解釋，卻存在很大的分歧，並不是那樣的清晰明朗的。
先從釋迦摩尼喬達摩。悉達多開始說起吧。
喬達摩。悉達多是古印度的一個王子。這個“一個”， 並非是指他的兄弟很多，也不是說他是曆史長河中的某一個，而是說當時的古印度並非是統一的國家。在現在印度的那塊土地上，當時並存著很多小國家，其數目據說並不比現在中國的縣城的數目少。在這樣的情況，大家可以想象這個王子的生活恐怕並不是很愜意。
譬如趙宋時候的神宗皇帝，當皇帝就當得很不愜意。據說有一次他的兄弟當著母親的麵抱怨他說沒有當好皇帝，他居然立刻眼淚汪汪的說，“你倒是說得輕巧，要不你來試試？”
當然這個抱怨神宗皇帝的兄弟也有比較出名的故事。據說當時他也是有資格當皇帝的。但是老皇帝死掉的時候，他母親--後來的太後居然故意讓他睡過了頭。他第二天醒來發現兄弟當了皇帝以後，對他母親大加抱怨。結果他母親居然說，“我是為了你好。我當然你父親這個皇帝很多年的老婆，知道當皇帝是很痛苦的事情”。
這是中國皇帝的故事，當然讀者也可以看成前人的忽悠。不管如何，多少讓我們看出了當皇帝的不愜意之處。
喬達摩。悉達多究竟為什麽不愜意我們並不知道，根據他後來的理論，大概他受不了外來和內在的壓力，受不了看到親人的生病老死，覺得人類的悲哀實在太多，於是他出家了， 希望通過入世來發現其中的原因。 他經過多年的苦行，最後在一顆菩提樹下頓然醒悟，提出了人生來受苦的理論，並且提出了減輕或者消除痛苦的方法。喬達摩。悉達多可以說是偉大的思想家和個人的心理學家， 難得是他在頓悟以後，積極向大家推銷他的理論，幫助很多人解決了人生中的疑難。
後人因此尊稱他為釋迦摩尼，稱他為知道過去現在將來的如來佛。從個人對後來的影響來看，他的理論對西方和東方都具有極大的影響，甚至超過了中國的孔子和西方的耶穌，最大的原因就是因為他是最入世的思想傳播者。
後來阿育王統一了古印度，他對釋迦摩尼非常尊敬， 就把他的思想定為了古印度的國教， 他的門下弟子也多了起來。後來他有一些非常傑出的弟子，發展並完善了他的理論，提出了小乘佛的概念。這個小乘佛就是為了便於推廣，因為大乘佛的苦行畢竟不是很容易的事情。首先傳入中國的也是小乘佛，這種成佛的理論並不要求一心向佛的人象釋迦摩尼那樣度他人成佛，隻要度自己就可以了，這樣當然也就不再強調出家。
到了這裏我們可以看見，釋迦摩尼的出家就是入世，並非是中國文化中的出世的概念。
我們再看看老子的出入吧。
老子是周朝的曆史博物館館長， 在位的時間並沒有引起人們的注意，老子退休以後，著書寫作，寫成一篇《道德經》， 一舉讓後人頂禮膜拜，成為思想界的至尊。
從現代的眼光來看，老子才是真正的讀書人，他不但用他的思想理論使得他在位的時候閑庭信步，更在退休的時候過的逍遙自在，讓人們對他隻有熱愛無法仇恨。
從現代的理論來看，老子最主要的理論就是提出了相對性。老子說，得罪人並不一定需要批評罵人，有時候隻要標榜一下自己就可以了，因為聽到的人自然而然就會覺得自己很差，於是就覺得受到了批評嘲笑。老子的這種相對性的道德觀在莊子那裏得到了進一步的發展。他們的主張認為，要讓人不恨你，並不是隻是需要不做對不起別人的事情，並且需要積極的建立正常關係。
這樣看來，老子的出關隻是退休，隻是為了享受逍遙自在的生活，他並不強調必須出世逃避， 他強調的隻是不要故意作讓人討厭的事情。
最後再說孔子的出入觀。雖然把他排在最後，但沒有說明這種出入觀不重要。 恰恰相反，孔子的出入觀才是大多數中國文人的困惑。
為什麽呢？儒家把家當成國，齊家治國是可以並舉同列的事情，所以在儒家看來，出家就是出世，好像出家就一定意味著一種失敗，是必須用上天的意誌來幫助自己解決其中的困惑的。
孔子一生，剛開始一直追求管理國家，搞到淒淒惶惶了，才終於發現生活本來就不是華山一條路，開始安心教書育人，才有了生命的安全感和生活的穩定感。因為這個發現，孔子一直非常推崇那些隱士，覺得他們的出世並非是因為愚蠢，而是因為追求一種更自由的生活。
孔子的這種理論據後來在司馬遷的評讚下得到進一步的發揚光大，對於隱士生活的推崇和羨慕成為後來文人必做的功課，出入在很多讀書人那裏就成為了一個長久不衰的痛苦折磨。比起佛的出家來說，儒家覺得自己入世； 但真正成了國家官員以後，又特別羨慕道家的衝虛寧靜的生活。
“處江湖之遠則憂其君，居廟堂之高則憂其民”， 中國大多數的古文人就這樣選擇了一種沒有安全感的光輝生涯，一個人終於實現了出和入的“和諧統一”。
最後還是回到陳曉旭的出家為尼。佛家雖然並不要求出家，但是入了中國籍的佛家思想因為對拍馬屁擦屁股的興趣不高，最後隻能接受嚴格的戒律生活，終於和中國的道家思想走到了一起。就譬如《紅樓夢》裏麵的一僧一道，把很多身受官場和生活中苦難的人度了出去。 而小乘的佛家思想呢？正如王夫人所說，並不是尋常人可以選擇的。中國後來對出家的人數是有控製的，關鍵的原因在於出家的人並沒有煉成出世的身體，他們照樣需要吃喝。 中國古代政府不但撥出相當的土地供寺院所有，甚至允許和尚道士正常要求善人施舍。 他們除了必須過一種有規律的生活以外，其實還是受到了政府的一定的保護和照顧的。 程曉旭的出家恐怕隻是為了追求另外一種生活而已。
小乘主要是修自己。
我也不太清楚。並且已改信，所以以後不談。
And then he began to enjoy his life.
不過有一段沒怎麽看懂:
"孔子一生，剛開始一直追求管理國家，搞到淒淒惶惶了，才終於有了生命的安全感和生活的穩定感。因為這個發現，孔子一直非常推崇那些隱士，覺得他們的入室並非是因為愚蠢，而是因為追求一種更自由的生活。"
這部分從原因到結果的轉換讓我有些糊塗了,你能不能再解釋幾句啊?
關於陳的出家,我讚同你的看法.
如今談大乘的多了,但走的多半是小乘的路.
再跟你說個好玩的吧,前幾天我忽然夢見你了,其實我也不知道你什麽樣子啊,反正在夢裏就知道那個是你,你在玩陀螺,哈哈,一邊玩一邊研究該怎麽轉得快而穩,哈哈哈,結果我就笑醒了,天哪,笑死我了:)))
古人上班不知道有沒有休假的？我猜可能沒有呢。就算是有也不方便吧。在北京城上班的休一周假，想去一趟蘇杭，隻怕還沒出懷柔呢。老沒休假，人就會很疲累了吧，幹脆想起退休歸隱算了。：））