兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
不同的人都有不同的畏懼吧，我最怕的就是儒家的解構和建構。
要說儒家空談吧，也就罷了。反正他們吃飽了沒事幹，成天胡說八道也是他們生活的藝術。儒家最讓人痛恨的就是他們所謂的解構和建構。
什麽是儒家的解構呢？就是見一樣毀一樣。照《圍城》的說法，就是任何事情沒有不被弄走樣的。什麽是儒家的建構呢？照郭德剛的說法，就是建構到後來就建構沒了。
剛開始，儒家解構的是我們中國的本土文化。譬如墨家啦，名家啦，法家啦，道家啦，醫家啦，農家啦。凡是有的，他們就解構，把別人一個整體的思想拆得七零八落，然後這些零件仍的扔，換得換，再組裝起來就變成了他們的文化思想。
儒家的這種行為，簡直罄竹難書--沒錯，這一回我覺得這個成語非得是貶義不可。為了說明我的話不是無的放失，我就舉一個例子。
老子的《道德經》第一句：道可道，非常道；名可名，非常名。
這句話到了王弼那裏，變成什麽了呢？變成了“可道之道，非常道也；可名之名，非常名也”。
為了這件事，我跟一些人爭過。 剛開始他們以為這句話注釋的錯誤在於後半句“常”的解釋。其實這句話注釋的錯誤在於前一句。
為什麽呢？因為王弼這麽一注釋，老子的《道德經》就等於什麽也沒說。可不是嗎？“可道之道，非常道也”。老子的《道德經》一寫出來，就不是所謂的“常道”了。 那麽“常道”在哪裏呢？當然就變成了六合之道，聖王之道，聖人們說什麽就是什麽了。
說到這兒，我再介紹一下王弼這人。據說這人非常聰明，20多歲就著書立言了。我們的新儒家都幸虧了這個聰明人，把《道德經》解釋得深邃玄奧。
那麽老子為什麽要寫《道德經》？老子翻來覆去解釋“道和德”就是為了說明他什麽也沒幹？--但這就是儒家的所謂的天人合一的神奇邏輯。
在王弼等等儒家的努力解構和建構下，老子說的話不算話，莊子說的話不算話，墨子說的話不算話，公孫子惠施說的話不算話，荀子韓非李斯說的話不算話。隻有聖人皇帝說的話才算話，才是永恒不變的道--你說這個厲害不厲害？這是北溟神功啊，任何人的武功到了他那裏立刻就變得無影無蹤。 弄到現在，中國人一開口就以為中國隻有那麽幾個文化人； 一說起中國的思想，就隻有那麽幾句話。據說這樣才能使得我們中國人在西方麵前覺得有了自己的體麵。
本土的文化被糟蹋淨了，儒家開始解構外來文化。譬如佛家思想，譬如希臘文化科學思想，譬如亞裏斯多德黑格爾舒本華愛因斯坦達爾文等等。新儒家們把他們的整體先碾得粉碎，然後再一一告訴我們：這個名詞和我們老祖宗的名詞一樣，說明我們的老祖宗了不起啊，比人家早了多少年就發明了這樣的思想。然後儒家再把這些名詞跟儒家文化的名詞堆在一起重新作一番解釋，這樣儒家文化就把一切偉大文明集大成了。
總而言之，儒家這麽一解構建構，孔子的《論語》就解釋了世界上所有一切現象和問題，包括了一切文明的起源和發展。科學、民主、人文、藝術、愛情、仁慈、神聖、自由、忠誠、慷慨、謙遜、豁達、自信、勇敢、孝順、義氣、理性、氣度、風度。。。總而言之，寫到頭發白了也寫不完哪。
不知道大家怎麽樣，我反正是怕得很，我怕得有理。
原創文章，嚴禁剽竊，歡迎轉載，注明出處。
要說儒家空談吧，也就罷了。反正他們吃飽了沒事幹，成天胡說八道也是他們生活的藝術。儒家最讓人痛恨的就是他們所謂的解構和建構。
什麽是儒家的解構呢？就是見一樣毀一樣。照《圍城》的說法，就是任何事情沒有不被弄走樣的。什麽是儒家的建構呢？照郭德剛的說法，就是建構到後來就建構沒了。
剛開始，儒家解構的是我們中國的本土文化。譬如墨家啦，名家啦，法家啦，道家啦，醫家啦，農家啦。凡是有的，他們就解構，把別人一個整體的思想拆得七零八落，然後這些零件仍的扔，換得換，再組裝起來就變成了他們的文化思想。
儒家的這種行為，簡直罄竹難書--沒錯，這一回我覺得這個成語非得是貶義不可。為了說明我的話不是無的放失，我就舉一個例子。
老子的《道德經》第一句：道可道，非常道；名可名，非常名。
這句話到了王弼那裏，變成什麽了呢？變成了“可道之道，非常道也；可名之名，非常名也”。
為了這件事，我跟一些人爭過。 剛開始他們以為這句話注釋的錯誤在於後半句“常”的解釋。其實這句話注釋的錯誤在於前一句。
為什麽呢？因為王弼這麽一注釋，老子的《道德經》就等於什麽也沒說。可不是嗎？“可道之道，非常道也”。老子的《道德經》一寫出來，就不是所謂的“常道”了。 那麽“常道”在哪裏呢？當然就變成了六合之道，聖王之道，聖人們說什麽就是什麽了。
說到這兒，我再介紹一下王弼這人。據說這人非常聰明，20多歲就著書立言了。我們的新儒家都幸虧了這個聰明人，把《道德經》解釋得深邃玄奧。
那麽老子為什麽要寫《道德經》？老子翻來覆去解釋“道和德”就是為了說明他什麽也沒幹？--但這就是儒家的所謂的天人合一的神奇邏輯。
在王弼等等儒家的努力解構和建構下，老子說的話不算話，莊子說的話不算話，墨子說的話不算話，公孫子惠施說的話不算話，荀子韓非李斯說的話不算話。隻有聖人皇帝說的話才算話，才是永恒不變的道--你說這個厲害不厲害？這是北溟神功啊，任何人的武功到了他那裏立刻就變得無影無蹤。 弄到現在，中國人一開口就以為中國隻有那麽幾個文化人； 一說起中國的思想，就隻有那麽幾句話。據說這樣才能使得我們中國人在西方麵前覺得有了自己的體麵。
本土的文化被糟蹋淨了，儒家開始解構外來文化。譬如佛家思想，譬如希臘文化科學思想，譬如亞裏斯多德黑格爾舒本華愛因斯坦達爾文等等。新儒家們把他們的整體先碾得粉碎，然後再一一告訴我們：這個名詞和我們老祖宗的名詞一樣，說明我們的老祖宗了不起啊，比人家早了多少年就發明了這樣的思想。然後儒家再把這些名詞跟儒家文化的名詞堆在一起重新作一番解釋，這樣儒家文化就把一切偉大文明集大成了。
總而言之，儒家這麽一解構建構，孔子的《論語》就解釋了世界上所有一切現象和問題，包括了一切文明的起源和發展。科學、民主、人文、藝術、愛情、仁慈、神聖、自由、忠誠、慷慨、謙遜、豁達、自信、勇敢、孝順、義氣、理性、氣度、風度。。。總而言之，寫到頭發白了也寫不完哪。
不知道大家怎麽樣，我反正是怕得很，我怕得有理。
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孔子隻不過是一麵大旗而已，就象耶穌和民主一樣，還有資本主義和共產主義。今天的耶穌和孔子都不是所謂耶穌和孔子，資本主義和共產主義也不例外。而且還不僅如此，世世代代的耶穌和孔子都是不同的，都是被當時打旗的人們按照當時的審美觀也就是政治需要裝扮起來的。
就如無中生有指出的“可能是儒家直接參與國家政治，表現得更突出”。也就是說拉儒家大旗的是皇家或國家，所以這麵大旗就最大和拉得最高也就最嚇人。基督教曾經就是政府，政教合一嘛。有些國家基督教是國教，有的伊斯蘭教是國教。由於有人不信教還要把信不同教的人拉到自己的腳下就需要一個中性的大旗，資本主義和共產主義則是國主義一類的用來凝聚這些人的工具。其實除了投票式兒的民主，中國早就是資本主義和市場經濟了。
世界和社會是在不斷地變化著的，基督徒基督教和儒家的概念或內涵也在變化，耶穌和孔子也是在隨著不斷地變化的。
既然是拉大旗，那拉旗的就必須百分之百地無恥才行。誰的旗越大才能更嚇人，所以５天製造宇宙大旗就勝利了。
其實在美國，慶祝聖誕節還曾經是違法的呢。因為當年的五月花上的所謂清教徒就好比今天的塔裏班。但是即便是清教徒也頂不住商業化，現在慶祝聖誕節恐怕主要是商業活動。
今天，為了避免動搖基督教的根基，美國政府都不能說美國大峽穀比２（或３）千年老，因為大峽穀是２（或３）千年前上帝發大水時衝出來的。
BY hhx
你這架勢啊，越寫越象那誰了：））