兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
本來我應該避諱的，可是誰讓我學貫中西呢？嗬嗬， 至少要對得起司令各位的讚揚吧，所以隻得裝模做樣了。
我這人對於偉大之類的詞向來反感，這裏有些人知道。聽到專家這樣的術語，我是免不了諷刺一番的， 雖然他們真的可能是專家。
所以你如果想罵我，就說我是專家好了，嘿嘿。
前麵胖媽問過一些問題，明知道這樣的問題很難回答，人家都看過《紅樓夢》六遍了，還謙虛地問怎樣看《紅樓夢》，想到這裏，我慚愧啊。
可惜慚愧歸慚愧，就算明知圈套，一說到《紅樓夢》，1111往往免不了就鑽進去了，同時忍不住的還有一條破船。再譬如樓下的問題，每一個都是爭議問題，而且還是所謂的專家有過意見的，你能說問問題的人沒有看過《紅樓夢》？你能說自己就一定比他知道得更多？實際上問問題的人往往有一大堆話要說，但是人家世事通明人情練達，往往先試探試探，一旦這裏沒有人有意見，他就推牌數錢了，嘿嘿。
薛寶釵雖有，識得人不多，大概也是林黛玉更能得到大家共鳴的原因吧。這不，1111明知圈套，卻忍不住鑽進去， 不信你可以問問那條破船，他可能忍得住嗎？
好吧，理由既然找到了，廢話就可以開始了。
依1111看來，怎樣看《紅樓夢》不是一個問題，它隻是一個故事。每一個人看《紅樓夢》都有一個故事，你可以在適當的時候對適當的人把它講出來。
1111看《紅樓夢》的故事，實在不值得一講，但是誰讓我學貫中西呢？所以隻能勉強胡謅一個。既然胡謅，就當不得真，好在我學貫中西，作假總有方舟子之類的人來研究真假，所以越發得意起來， 不知所雲了。
我最早看《紅樓夢》， 是從小貨擔上購來的。我小學同桌的父親，是個做小貨擔生意的。那時候的小貨擔，是需要挑擔走四方的，他父親就靠這個走四方的小貨擔，幫他交清了曆年的學雜費，供他上了大學。
這個小小的貨擔，主要賣的就是麥芽糖。幸虧那時計劃經濟，糖果這樣的東西比較罕見，所以那樣劣質的麥芽糖，卻讓我們這些小孩子喜歡的不得了。這個小貨擔子， 不但養育了一個大學生的兒子，而且培養了我們諸多小孩子的夢想。我們平常收集一些廢牙膏、破雨鞋這樣的廢物，每當這個小貨擔來了，就一擁而上，換取幾塊麥芽糖，那是很開心的事。
結果有一天，我卻用一些廢牙膏之類的東西換取了小貨擔上的一本破書，回來打開一看，原來是一部《紅樓夢》。 要知道這樣的事情在當時的小孩子看來是很傻狠傻的行為，但是我卻被那本《紅樓夢》迷住了，所以一直不後悔。
直到有一天，我父親大怒，把我的《紅樓夢》搶過去一把燒了，我於是大叫：“不要燒了我的林黛玉。”為此我跟我的父親鬧了多年的別扭，前次回家，卻發現我父親給我買了套嶄新的《紅樓夢》，還是繡像版的《紅樓夢》。 於是我父親和我之間的隔閡，才一掃而空。
這套繡像版的《紅樓夢》， 我從來沒有翻過。因為我後來曾經在別處看過這本《紅樓夢》。 那是在高中的故事了，有一天我去同學家玩，發現他正在看一本書，就問他：“你在看什麽書呢？這麽用功？我來了也不招待招待？”他就說：“我在研究經學”。 我高中的時候，隻聽說過數學，物理學，化學，生物學，從來沒聽過什麽叫經學，就有點想歪了，以為是精神病的學問呢，就說了：“你神經啊，研究精神病幹嗎？”結果他說這是紅學， 是經學的經缺了三個曲折的紅學。
那是我第一次聽說紅學和經學這樣的學問， 拿過來一看， 大吃一驚，心裏想：“這些人真厲害，真能胡扯，我咋怎麽沒想到呢？”。
從此一發不可收拾，一直以為胡扯是一門很高深的學問， 直到現在還沒有完全扭轉過來。 哎，誰讓我當時沒有拜名師完全自學的《紅樓夢》呢？由於一直沒有能夠沿著名師專家指點的路往前走，結果我讀的《紅樓夢》就這樣一往無前的朝岔路上走了。
故事差不多講完了，又該下結論的時候了。
我的結論就是，看自己的《紅樓夢》，讓專家研究紅學吧。除非你想知道專家的意見，否則你沒有必要讀有注釋的《紅樓夢》， 不管他是脂硯齋也好，三家坪本也好，胡適也好，張愛玲也好，俞平伯也好，周汝昌也好， 你可以通通不看。
不過你想研究紅學的話，或者想學貫中西的話，你必須看那些注釋本，否則你就會走很多彎路，因為很多東西他們研究過了。
結論下來了，再轉到廢話上來，說起來紅學和經學還真得有相承關係。大家知道，孔夫子這個人喜歡這在書本上亂塗亂畫，一高興了就說點自己的意見。
我想大多數讀書人都幹過這樣的事情，孔夫子肯定不是第一個這樣幹得人，但是孔夫子幹出名了，於是後人就一發不可收拾。到了漢朝，那些經學家往往為一個字能夠寫上上萬個字的評論注釋，這種舉輕若重的本事，就是經學家幹的事情。
舉輕若重的事情，幹好了讓人高深莫測，幹不好就是東施效顰了， 所以經學這樣的事情，我是往往忍不住要踹兩腳的， 嘿嘿。
這樣的風氣斷斷續續，一直到小說的出現。四大名著的出現，和一些名人的注釋評點有很大關係。在這個意義上講，那些注釋當然有值得肯定的地方，甚至可以說有些注釋者幾乎可以被當作小說作者的同等地位，這樣的事情並不僅僅在《紅樓夢》有，在《三國演義》、《水滸》、《西遊記》、《金瓶梅》裏也有。所以我有時覺得很奇怪，他們為什麽非得把《紅樓夢》的情況單獨開來，把脂硯齋看得如此神秘。
曆史眼光看來，脂硯齋的行為不是孤立的，他的評論的方法甚至也是有著一定的因襲的。 在他之前，最成功的小說評點家就是李卓吾、金聖歎等人，他們的評論不但影響了小說的形成，而且對後來的評論家起著很大的影響。李卓吾死後， 很多人托他的名注釋小說，其中有一個非常著名的就是毛宗岡。
毛宗岡的評點在後來得到了很大的肯定，但是他當初可沒有底氣,隻敢托李卓吾的名作評點。所以小說刻本的偽作非常之多， 也不是從《紅樓夢》開始的，不知道歐陽健研究了這麽多年明清小說，為什麽會沒有形成這樣的常識，居然會把程高本的《紅樓夢》看作是唯一可信的真本，這又是一個非常值得奇怪的事情。惟一的可能，大概就是因為專家意見的獨特之處吧。
據說專家的意見就是跟別人不同的意見，所以你如果要問專家意見，那麽你肯定得不到讓你滿意的結果，隻有1111這樣的學貫中西，才能讓你得到滿意的結果，嘿嘿。
又可以做一個小結了。要真正理解某些人的評點，其實《紅樓夢》的作者也未必不能告訴你。當然某人可能是俏皮話，對於某些讀者的回答不想回答的回答。
要理解這些人的評點，你不但要問這些評點者，還得知道他們的評點是從哪些人那裏因襲過來的。
所以最後的結論，專家拒不回答別的專家的意見，1111也許學貫中西，但是絕對不是劉學家，也不是周學家。據我所知，破船也不是，嘿嘿。
史謎恐怕更接近一點，但是他也不是劉學家， 所以秦可卿的事情，對於我們來說，不是問題，隻是劉心武的個人結論。
除非你問非專家意見，那麽這裏大概很多人能告訴你讓你滿意的答案。
Well, all I can say you are a HONG LOU noob.