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2008 (60)
2010 (70)
正文
一直想靜下心來，好好地把這本書讀一讀，可實在是太忙，被手頭的事一耽擱，就拖了下來。 可心裏一直想著它。主要是想盡可能詳細地了解偉人的生平，特別想了解他的成長環境，也就是他的家庭，他的學校，以及他所處的時代。
這本書是是Ewald Osers從德文翻譯過來的，原著者是Albrecht Folsing (First Published in 1997 by Viking Penguin, a division of Penguin Books USA Inc.) 因為時間關係，也隻好一點一點地寫。今天要寫的就是第一個部分的讀後感 I. Childhood, Youth, Student Years
非常有意思的是，如果以為他從小就是一個沉默寡言和聽話的孩子，那就完全錯了。 不僅如此，人們對於他的智慧到底是從什麽地方遺傳來的也充滿了好奇，希望從他的祖宗八代各的人物關係裏找到哪怕是一點點線索，可是愛因斯坦自己卻對這種作法不以為然，讓我們聽聽他是怎麽說的吧：
“First of all, I know virtually nothing about them, nor are there any people alive who could say a lot about them. If talents existed, then they could not emerge under their restricted living conditions. Besides, I know perfectly well that I myself have no special talents. It was curiosity, obsession, and sheer perseverance that brought me to my ideas. But as for any especially powerful thinking power (‘cerebral muscles’) – nothing like that is present, or only on a modest scale. Exploration of my ancestors therefore leads nowhere.”
現在的人們會認為他之所以這麽說，或許是源於他的謙虛。不過事實上，越是偉大的人，越是謙虛。就好像一個初次登山的人，一開始，總是會很豪邁地宣稱，要征服眼前的某座大山，甚至在攀到了山頂之後，不忘感歎一下：山高我為峰。
可是放眼望去，隻見山外有山、天外有天，天穹之下，隻剩下一個如塵埃一般渺小的自己時，這時候，他就會變成謙虛起來。我不知道愛因斯坦是否從小就謙虛，不過《猶太法典》強調：“即便是一個賢人，如果他炫耀自己的知識的話，那麽他就不如一個以無知為恥的愚者。” 我現在還無法判定猶太教對愛因斯坦的成長到底起了多大的作用，但我想，他的這種謙虛，多少會通過猶太人的家庭教育得以傳承。
不過值得指出的是，無論愛因斯坦自己如何謙虛、如何沒有意識到自己的天才，也不可否認天才的客觀性。一個人能在小的時候就對抽象的時空關係感興趣，這本身就是一種天才的表現。就像音樂家對音樂敏感，畫家對色彩構圖敏感，作家對文字敏感一樣，數學家對數字敏感的道理一樣。天才一定會在適當的時候表現出天才的萌芽，但能否成長成一棵參天大樹，其實更多地取決於土壤和其生長環境的其它因素。中國的教育實在是一塊太過於貧瘠的土壤，種種土豆和小樹還差不多，要種參天大樹，在現階段，實在是有點希望渺茫。要不然何以在改革開放三十年之後，還是難得見到超一流的人才群體？即便不談科學家，那麽發展如此之快的經濟體，總該出些一流的經濟學家吧？可除了何新之外，還有誰呢？ （另文再述）。
（先暫時寫到這。）
這本書是是Ewald Osers從德文翻譯過來的，原著者是Albrecht Folsing (First Published in 1997 by Viking Penguin, a division of Penguin Books USA Inc.) 因為時間關係，也隻好一點一點地寫。今天要寫的就是第一個部分的讀後感 I. Childhood, Youth, Student Years
非常有意思的是，如果以為他從小就是一個沉默寡言和聽話的孩子，那就完全錯了。 不僅如此，人們對於他的智慧到底是從什麽地方遺傳來的也充滿了好奇，希望從他的祖宗八代各的人物關係裏找到哪怕是一點點線索，可是愛因斯坦自己卻對這種作法不以為然，讓我們聽聽他是怎麽說的吧：
“First of all, I know virtually nothing about them, nor are there any people alive who could say a lot about them. If talents existed, then they could not emerge under their restricted living conditions. Besides, I know perfectly well that I myself have no special talents. It was curiosity, obsession, and sheer perseverance that brought me to my ideas. But as for any especially powerful thinking power (‘cerebral muscles’) – nothing like that is present, or only on a modest scale. Exploration of my ancestors therefore leads nowhere.”
現在的人們會認為他之所以這麽說，或許是源於他的謙虛。不過事實上，越是偉大的人，越是謙虛。就好像一個初次登山的人，一開始，總是會很豪邁地宣稱，要征服眼前的某座大山，甚至在攀到了山頂之後，不忘感歎一下：山高我為峰。
可是放眼望去，隻見山外有山、天外有天，天穹之下，隻剩下一個如塵埃一般渺小的自己時，這時候，他就會變成謙虛起來。我不知道愛因斯坦是否從小就謙虛，不過《猶太法典》強調：“即便是一個賢人，如果他炫耀自己的知識的話，那麽他就不如一個以無知為恥的愚者。” 我現在還無法判定猶太教對愛因斯坦的成長到底起了多大的作用，但我想，他的這種謙虛，多少會通過猶太人的家庭教育得以傳承。
不過值得指出的是，無論愛因斯坦自己如何謙虛、如何沒有意識到自己的天才，也不可否認天才的客觀性。一個人能在小的時候就對抽象的時空關係感興趣，這本身就是一種天才的表現。就像音樂家對音樂敏感，畫家對色彩構圖敏感，作家對文字敏感一樣，數學家對數字敏感的道理一樣。天才一定會在適當的時候表現出天才的萌芽，但能否成長成一棵參天大樹，其實更多地取決於土壤和其生長環境的其它因素。中國的教育實在是一塊太過於貧瘠的土壤，種種土豆和小樹還差不多，要種參天大樹，在現階段，實在是有點希望渺茫。要不然何以在改革開放三十年之後，還是難得見到超一流的人才群體？即便不談科學家，那麽發展如此之快的經濟體，總該出些一流的經濟學家吧？可除了何新之外，還有誰呢？ （另文再述）。
（先暫時寫到這。）
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