書摘：《猶太文化教義》（1）

 這本書，值得一讀。對猶太文化有興趣的讀者更應當仔細地閱讀。限於篇幅，僅對其中一節——“中猶崇智觀之比較”做個簡單的介紹。

“在對待知識、對待教育的問題上，中猶文化既有相當的共識之處，也有許多不同的地方。” “首先崇智主義在猶太文化中是與宗教神學觀念一起發生並被保持下來的，崇智的觀念和學習的思想在猶太文化中居僅次於敬神的地位，”“在中國，崇智主義雖然也有悠久的曆史，但缺乏曆時性的持續保持，”儒家思想的核心無疑在於‘仁’、‘忠恕’之類，‘智’有時隻被作為一種道德判斷的工具”“所以，中國的崇智思想從一開始就缺乏一個堅實的神聖性的基石。”

“學習在猶太人那裏被看作是一種使命和責任，被當作是與民族（當然包括個人）命運、民族的生死存亡緊密相關的根本問題，因而在猶太人觀察世界時，以學習的生存、得發展的思想始終成為其民族精神的一個重要部分，‘向一切學習’甚至成為猶太人的座右銘。在中國的傳統文化中，由於中國文化發生的空間相對集中，穩定，因而並未像猶太民族那樣在長期的顛沛流離中積澱出對知識和學習格外重視、將其與民族民族命運相契合的係統思想”

“而且，中國的崇智思想從一開始就有極大的偏繆，從儒學強調的‘智’到後世的文化習規，往往都將質的含義主要囿限在人文知識方麵，在一定程度上忽略的對自然知識的關注。”“中國古代自然科學曾取得今人成就，”“然而就一般情形而言，在幾千年的曆史上，中國人對自然客體的理性探討遠少於文人雅士對人文主體的沉湎與想象，琴棋書畫常常代表了社會趣味對對‘智’的趨向和理解，知識的理性內涵並未得到應有的重視，有時甚至將知識本身視作一種點綴和悠閑的消遣。”

“英國哲學大師，著名思想家伯特蘭羅素在比較中西文化、談及中國古代的傳統教育時指出：“中國教育創造了穩定和藝術；它不能創造進步和科學……中國的文明局限於為數很小的一部分受過教育的人,而希臘的文明是建築在奴隸製的基礎上的。由於這些原因，傳統的中國教育不能適應現代社會的發展……”

“知識的價值觀不同,必然會導致知識分子社會文化處境的不同。在古代猶太文化中，從希伯來先知到猶太教拉比都具有極高的威望，不僅如此,凡是有知識者，均會受到人們的普遍尊敬，知識人是社會階層中光彩奪目的社會形象。中國傳統中同樣有對書香門第的稱頌，但那往往與其說是對知識和知識人的稱頌，不如說是對書香家庭倫理道德境界的稱頌，而且總的說來，文人的形象是缺乏光彩的，‘餿先生寡大夫’是中國百姓對一般知識人的典型評價。”


（1）劉洪一：《猶太文化教義》商務出版社， 2006