動機初探

我認為動機的產生隻有兩種機製：或因為痛苦，或因為快樂。一切的動機，無論其表現形式如何，無非是這兩種最基本機製的排列組合而已。就其本質來看，與死有關的一切情感，比如，饑餓，恐懼，疾病，喪失，受到輕視，等等，就讓人產生痛苦的感覺；與生有關的一切情感，比如，食色，愛情，征服，受到重視，等等，則讓人產生快樂的感覺。生與死是人所麵對的最為基本的矛盾，它無時無刻不在推動著人的變化與發展。對人類來說，生存還是毀滅的問題，恐怕是必須永遠麵對的一個最基本的問題。換句話說，人類的一切訴求，都是圍繞著這個問題來展開的。

一方麵，痛苦使人難於忍受，於是就有了要解脫痛苦的動機。比如，所謂“樹挪死，人挪活。”就是說一個人在一個地方呆得太痛苦了，想換種活法，結果不停得換，直到人變得快樂起來為止。可有的人就不那麽幸運了，一輩子都是身不由己，有苦也沒處說，隻好寫日記、開博克，以釋放痛苦。可寫著寫著，沒想到寫成了業餘作家。算是應了“有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭。”那句老話。再比如，所謂“知恥是謂勇”，就是因為自己方方麵麵都不如別人，於是羞愧難當、引以為恥。 也就是“知恥”讓自己的內心產生了不可名狀的痛苦，所以為了擺脫這種痛苦，隻好鼓起勇氣，決心迎頭趕上，以便最終能夠擺脫恥辱。從個人的層麵來說如此，從國家民族的層麵來說也還是如此。否則為什麽要改革開放？為什麽要自立於世界民族之林？這就是為什麽有“危難興邦”、“國無憂患恒亡”之說。當然，痛苦也可讓人產生完全放棄的動機：或自甘墮落，或自行了斷。像其它所有的事物一樣，動機也有好與壞這樣兩個方麵。

另一方麵，快樂使人樂於享受，於是就有了樂而好之的動機。比如，愛上一個人後，也不用別人教，就會想方設法的要做些什麽，以取悅對方為己任。不管是否是剃頭挑子一頭熱，反正又是獻花，又是寫詩，又是寄情書。無論幹什麽都是滿腔熱情，看什麽都是詩情畫意，人也立刻變得高雅，彬彬有禮。精神麵貌也為之一振，哪怕是不吃不喝不睡，依然是神采奕奕、目光炯炯。即便是“為伊消得人憔悴”，可心裏的快樂卻無以言表。可見，有了愛，就有了動機，也就是一個人為了戀人什麽都願意做，而且是主動去做。可是，如果大街上隨便問個人他為什麽會愛，他大約永遠都說不清。愛一個人如此，愛某件事同樣如此。由此可見，一個人自身固有的動機，他可以感受，可以發現，但永遠都說不清。

說到女人，就索性再多說幾句。一般而言，隻要是正常的男人，對女人都會有興趣，尤其是對漂亮女人。但前提是女人的美能夠讓人看得見、或是能夠感受得到。那樣的話，即便可望而不可即，至少能夠讓人平添君子好逑的遐想。否則，深藏閨中人未識，自然不會有人去追求。（中國的許多傳統文化，大概就是處於這樣的一個境地。）這裏再拿 " 書中自有顏如玉 " 做個引申， 如果每日讀書都像與美女約會，那麽讀書就必定會成為人生之一大快事。好的老師能夠把書本變得美不勝收，形同美女；差的老師卻把書本變得不忍目睹，形同醜女。兩廂一比，高下立見。難怪好的老師才會有出類拔萃的學生，其原因就在於：他能夠激發起學生們自己追求美好知識的願望，也即求知欲。反之，則會造成學生們的厭學——心想，女人原來就是這個樣子，我還是打一輩子光棍好了。由此可見，就興趣本身而言，它帶有天生的特點，就像男人對女人的興趣一樣，自然就有，不用言傳身教，隻要周圍有窈窕淑女就成。怨不得寺廟要建得遠離塵世，原來就圖個眼不見心不煩。否則美女總在跟前晃來晃去，經文大約是念不成了，脫口而出的恐怕就是—— " 關關雎鳩，在河之州 ....." 了 .

也就是說，無論培養何種動機，都不可忽視一個人天然的本性。比如，愛美之心人皆有之，就是一個本性。這就決定了他對美會有一種本能的欣賞和追求。以此類推，如果知識對他來說是美好的，他就一定會去追求，並為此而覺得快樂。為了得到更多的快樂，他就會不斷的追求下去。這樣的動機才是永恒的。所謂的學海無涯苦作舟，大概很容易引起誤解。如果學習真是件苦差事，恐怕不會有人要劃向無涯的對岸，而應該是“苦海無邊，回頭是岸”了。我的理解是，如果樂在其中，則學習之苦，不是心靈之苦，而是皮肉之苦。就像熱戀中的人，為了得到戀人的歡心，不吃不喝，就站在屋外日曬雨淋的道理一樣。苦是苦點，可心裏還是甜的。這樣的苦不僅值得，而且更有意義。這才會有所謂的“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的否極泰來之感。反之，單純為了吃苦而吃苦的學習，絕對是愚蠢的學習，也是注定不會長久的。年齡越小，其天性就越是追求快樂，而吃苦耐勞，則取決於一個人的意誌品質，其強度與年齡成正相關。這就是為什麽越小的孩子越要寓教於樂，在玩中學，在學中玩。邊玩邊學的結果，就是快樂無比，幸福無邊。日後他對自己所從事的事業的興趣才會越來越大，這時，他才會忍者皮肉之苦，或挑燈夜戰，或風餐露宿，因為他始終保有心靈之樂。這才是孩子們都愛玩遊戲機，卻又能不吃不喝的道理，如果把學校所學的東西都變成像玩遊戲一樣，那麽學習就不會再是味同嚼蠟的一件事。過早的強調孩子為了吃苦而吃苦的精神，恐怕是一種本末倒置的行為，它會自然而然地讓孩子產生逃離的動機。這就是為什麽在有些事情上，父母會火冒三丈，孩子會痛哭流涕的真正原因。

前麵談到動機的成因是經曆痛苦和享受快樂。至於說一個人因什麽事而痛苦，或是因什麽事而快樂，那就因人而異了（這就是教育為什麽要因才施教的道理）。換句話說，人與人的不同是由於其內在素質的不同，結果表現出來的形式也就多種多樣，差不多就是種瓜得瓜，種豆得豆。至於長出來的是好瓜還是歪瓜甚至壞瓜，則由其自身的條件和環境的因素相互作用所決定。事實上，一個人的穩定和持久的興趣，才是其日後事業的第一推動力。也就是說，一個人的內在動機，是時時刻刻通過他的興趣所表現出來。如果對什麽都沒興趣，那肯定是什麽也不願學，更不會主動去做。就像如果一個男人對一個女人連多看幾眼的興趣都沒有的話，則很難想象他會去主動追求她，更甭提日後修成正果了。

就拿現代教育係統來說，無論私立公立，與 HomeDepot 都有的一比，就是什麽都有。可是有了現成的材料和工具，房子就蓋起來了嗎？ Project 就完成了嗎？那麽，是不會用工具嗎？有什麽工具不會用？不會學？可是像樣的東西到底做了幾樣？ 不幹活的，不是不會做，首先是不想做；真正幹活的，不怕不會做，想方設法也要學了做。學校當然可以把一個人訓練得能夠熟練地使用工具，比如車、銑、刨，但就像做 Home Improvement project 一樣，可要是沒有興趣，就不會有動機，更不可能有創意。如此這般，又怎麽能夠保證他會想方設法地去使用工具，並作出點什麽像樣的東西來？

至於究竟產生怎樣的動機，則因人而異。有些動機是共通的，就像許多的孩子都有玩的動機一樣，給他遊戲機，他就會玩得忘乎所以。可是光有動機還不夠，還得有方向才行。就像一輛車，光有發動機還不行，還得要有方向盤。否則就不可理解，為什麽有些人玩遊戲機玩上了癮之後，有的去了賭場，有的則去了軟件開發公司。

中式教育，或是“推”式教育，充其量就是教會了一個人如何熟練地使用某種工具，而不是鼓勵他如何開始按照自己的興趣去開始一個項目，並由此訓練他的自學能力和鑽研精神。中國孩子，小時候，主要是勝在 "proficiency" 上，家庭作業做得多，背得熟。但這種熟練，隻是停留在形式的階段，並沒有對內容有深刻的理解。也就是乘法口訣背得熟，並不表明他數學就好。形式的東西是一種表淺的東西，而內容才是真正深刻的東西。就像擁抱人人都會，可抱在一起後，內心真正能夠體會到無比幸福的恐怕還是傾心相戀的戀人。如果沒有愛的內容，抱一抱誰不會呢？所以說，形勢與內容的統一才是完美的，愛情如此，學習之事同樣如此。看一個孩子的潛能，主要是看他有沒有在好奇心的驅使下，會去自行鑽研，同時也看他能不能做到舉一反三，也就是思維夠不夠發散。這種自學能力和創造性的思維才是應該大力提倡的。

真正的興趣就像是上帝播撒在一個人心中的種子，給點雨露就發芽，給點養料就生長。這就是為什麽興趣不在於多，但一定要有。一個人若是對自己周圍的世界毫無興趣，並且又缺乏自己獨特的眼光，那他是絕對不可能成為獨樹一幟的帥才的。隻可惜，從這個意義上來說，中國的現行教育和撒哈拉沙漠有得一拚。它扼殺的恰恰是一個人興趣的萌芽以及隨之而來的學習動機。所以說，天才常常有，但適合天才生長的土壤卻不常有。當中國人還在為考試的高分而努力奮鬥的時候，美國人卻在心中籌劃他未來的帝國。當中國人還在為上了名校而沾沾自喜的時候，美國人卻已經輟學回家，白手創業。

綜上所述，動機的激發方式無非有兩種：一為“快樂”，也就是樂而好之；二為“痛苦”，也就是解脫痛苦。因為無論做什麽，沒有動機，一切真正有意義的、自主的行動都無從談起，當然也就談不上千裏之行始於足下。但動機又有其天然的成分，不是想有就有的，並且是從興趣先行表現出來的。千萬不要出於功利之心去扼殺它。盡管痛苦和歡樂都可以激發出一個人的動機，但任何動機都可以有好的方麵和壞的方麵， 以上討論的主要是學習的動機，而且是著眼於其好的方麵。

（純屬自娛自樂。有空再整理，原先的許多內容已經單獨成章，見閑話應試教育。否則太長。）