唯有聖靈的律,單單屬於耶穌基督一人,從聖靈揭開天地的真智慧奧秘
主叫有智慧的,中了自己的詭計;因為耶和華知道人的意念是虛妄的
博文
(2011-06-30 23:40:15)
既然虛心是信仰問題，也是信仰的開端；而信仰又是來自於神的道和神的名——那麽請問什麽是神的道？你們真的明白神的道嗎？對於神的道的領會，我們基本上可以分為兩類基督徒：第一類的基督徒就是憑著聖經知識輕鬆地說：神的道就是神的話，也就是說這一類的基督徒一開始就會認為（即使他從來沒有說，但是他的潛意識中的聖經知識會讓他如此認為）神的道就是神[閱讀全文]
(2011-06-30 23:39:12)
現今的基督徒很虛偽，很詭詐，也很無知。當我寫下這句話的時候，請求您們不要憑著文字的感覺來做判斷。因為當人從人的角度來理解文字的時候，很容易被自己的感覺所欺騙。更何況，我這個結論，是我認真讀了聖經後，憑著上帝的恩典與幫助才敢說出來的。我之所以這樣說，並不是為了抬高自己，也不是為了貶低您們。我隻是希望你們能夠認真地對待你們的信仰，認[閱讀全文]
(2011-04-24 23:50:44)
讀書不必讀太多。因為在複雜不明的知識或時代裏，讀得越多往往會讓人失去方向；而且也會讓自己變得很固執和極端。當然，這裏的固執或極端，主要是指：看不清自己的生命問題；而不是指跟自己不一樣的思想利益所產生的反對或對立的心態。於是，讀書的結果，不在於許許多多的知識，而在於明白自己的心態。當你的心始終都不肯麵對真相，也就是當你的心是無知的[閱讀全文]
(2011-04-24 23:48:50)
我之所以用“論述”而不用“證明”或“論證”，乃是因為一切的證明都是建立在邏輯的基礎上；而且一切的證明的最終目的就是為了展現出一套“思想的結論”。然而，既然真理是思想的起點，而不是其結論，那麽我們對待真理的方式就必須另類。我們必須從另外的途徑來“推敲”（而不是推論或推理）出真理的實在性。
論述的起點有兩點：真理既然是超越的，那麽[閱讀全文]
(2011-04-24 23:47:30)
世界上有絕對的對，也有絕對的錯；隻要你了解人性如何利用理性來包裝自己的無知和無賴就能夠揭開真相。人是會撒謊的，但是經由無知的人所創造出來的“現實”（社會），卻實實在在地證明了人性的霸道，野蠻，虛偽和無知如果人性是無知的，那麽理性就是自我強調的如果人性是霸道的，那麽理性就是自圓其說的如果人性是自私的，那麽理性就是私底下處理的如果人[閱讀全文]
(2011-03-15 04:06:14)
人類的曆史發展以來，除了蘇格拉底和老子外，我算得上是一個真正的哲學家。哲學的本意就是愛智慧；而智慧這種東西，對於追求世俗的人來說是永遠得不到的。如果說智慧就是知識的總和，那隻不過是驕傲的人在自己的算術中斤斤計較的答案。然而，智慧並不是從知識開始的；相反地，知識如果沒有了智慧，那麽知識永遠隻能夠為人類的利益進行無限的兜圈子。人類之[閱讀全文]
(2011-03-14 02:28:53)
真理就是上帝
上帝是存在的，所以真理就隻能夠與上帝相關（而不是相聯係）。但是我們要如何證明這種真理的存在性，或者如何敘述真理的存在性的實在依據呢？如果我們僅僅是從邏輯來論證的話，我們也無法從內在性或外在性來得到這種真理的合法性。因為竟然思想能夠“設想”（暫時這麽說吧）出一個無法“證明”（按照邏輯來說）的上帝來，這似乎說明思想是[閱讀全文]
(2011-02-28 00:12:39)
談論存在本身就是一種矛盾；因為我們不得不在現實底下談論存在。然而當人無法超越現實的尺度的時候，談論存在隻不過是毫無意義的。存在本身就是超越性；然而我們對存在的理解往往是停留在【環境】的概念性之中。我們的思想模式都是從【環境】開始的；一切的曆史規定性就是在這種【環境】的初始條件下進行論述的。我們對曆史的理解也是在這種【環境】的思想[閱讀全文]
(2011-02-10 04:13:15)
我們人類向來就失去了“存在”；因為我們所建構出來的“社會”，從來就不曾關心過個體的靈魂——他們隻是關心“集體的意識”。罪建構了社會，卻分割了人的存在。當我們講自我意識時，實際上就是反映了社會意識的曆史建構；我們在曆史上各種生產關係中建構了社會意識，以至於用社會意識“象征著”我們個體的自我意識的曆史表現。而社會意識就在我們的集體勞[閱讀全文]
(2011-01-18 01:06:52)
當我看完佛洛姆的心理學後，我對我自己的信仰深深表示懷疑。這種懷疑是建立在對自己的批判上。我並不是不相信基督信仰，我隻是在反思一件事：我對基督信仰的認識，到底是基於聖靈的教導，還是隻不過是自己的心理投射？我們是否不知不覺中，將自己的心理需要當作信仰的內容來自我崇拜呢？這個問題再問深一點，就是在揭示信仰與人的心理現象之間的關係；也就[閱讀全文]
