主題：自我發現的感慨

 

基督信仰就是傳福音，傳福音就是信仰的基督

難道您們以為，傳福音就意味著

將整本聖經當作一連串的教義，一大堆地將大道理塞進別人的口裏，使他們目瞪口呆啞口無言，就是基督信仰的成功之道？

信仰並不是給予人答案，乃是給予人安慰與拯救，甚至醫治與釋放

所謂聖潔，其實就是釋放的另外稱呼

信仰，從來不是一大堆的人生大道理，人生哲學，待人處世之道

信仰，乃是陪伴著一群不知天高地厚的罪人，與他們心中所有的憤怒，怨恨，苦毒，狂妄，寂寞，哀傷，痛苦，鬱悶，甚至瘋狂變態等等的行為舉止【同行同在】，正如神與我們同在一樣。

正如經上所記：

耶和華我們主基督上帝說“我整天伸手呼召那悖逆頂嘴的百姓”（羅10：21節）

也就是保羅所說的“我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖”（羅8：22—23節）

創世記所記載的【耶和華後悔造人在地上，心中憂傷】的愛恨交集的憤恨悲痛情感，到了新約時代其實就是“換成”（其實沒有換，言語換了罷了）【隻是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告】。

隻可惜，這些情感表示的神話語

在東方，變成了一籮筐的【大道理】以及求道求聖【方法】

在西方，變成了一大堆【邏輯】規律和【成就衡量】

以至於，聖經不再是原本的聖經

乃是【神與雅各摔角】的當代版本，曆史反複地做著，創世記第一章開頭所暗示著的【神工作奧秘】：“地是空虛混沌，淵麵黑暗；神的靈運行在水麵上”（創1：2節）

沒有神的話語，或者不了解神的話語，甚至扭曲了神的話語，人與其大地就是空虛混沌淵麵黑暗的

語言結構，甚至是思想結構文化結構，或者精神結構等等

從來無法滿足人心中神所設置的靈魂，那種作為【神是個靈】的身體是聖靈之殿的屬靈意義的生命奧秘。

楊腓力在《尋神啟事》曾經說過“神的靈強化或塑造人的生命，卻從不抹煞我們的個性與才華。”（192頁，台北校園書房，徐成德“譯”）

神的靈，是塑造我的生命，而不是抹煞我的個性？在生命與個性能夠同時並行？

這樣的話，罪似乎就與性格無關

罪，乃是靈裏扭曲即耶穌所說的【瞎眼】

當我們說：聖潔就是神要我們像他時，其實是充滿誤區的

因為聖經的啟示，所以與所有宗教不同的之處，乃是：

我們的神，不是天上的神，也不是地上的神

更不是隻是我們要聽從他某某抽象命令觀念，

或者必須乞求跪求才能夠有幸福並得到幸福平安及其智慧的

【有距離的神】【與人保持距離，又喜歡虐待人，威脅人，賄賂人，喜歡聽人大道理那種打腫臉皮充胖子糾纏不清哀憐神情的】神明

——乃是道成肉身來認識人，

尋找人，

醫治有“心靈虧欠榮耀”又受困苦之人，

敵擋驕傲之人，

反對傳統，

與人所有困難困境靈裏損傷等同行並一同歎息的，【唯一取了奴仆形象卻成為人樣式的“神之虛己形象”】。

耶穌所講的每一句話都是聖靈的禱告

也就是羅馬書8：30多節提到的【聖靈之歎息】

我們的神，非常喜歡跟我們說話，和看我們做事，並且是與我們作朋友，在我們心靈的身邊，不求榮耀地默默降卑為我們【禱告即個人引導】，也與我們的無奈或鬱悶或冤屈之仇恨，一同歎息和勞苦

是神創造喜樂，也是神給予我們帶來痛苦與反問

但人世間的，苦難絕對不是神允許的，

神的試煉絕不是叫你我經曆或者“忍受”苦難的代價——而是叫我們能夠從死裏複活，安息在基督裏，認識自己，

就如同神與我們在一同歎息時就認識了人如同在認識自己一樣。

於是做人最重要的，不是不斷地栽種分辨善惡的樹，乃是飲取生命樹上的果子，與神同行並在主基督裏跟人跟大地一同學習【歎息靈命的盼望過程】——這也就是耶穌所說的“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”的真正屬靈含義，更是“人扶著犁往後看的，不配進天國”的一種回味無窮的無限愛之呼喚與同行的聖靈保證——隻要人能並願意信服神的同在或引導

這種信服，永遠隻能是那【十字架上的信服】，而不是地上的信服，更不是天上的信服。

十字架上的信服，既是被人舍棄的信服，也是被神離棄的信服——但實際上是人放棄了屬於自己生命的基督生命

當人用十字架送主基督上帝上去時

並不僅僅是舍棄了上帝，也舍棄了自己和生命

我們既釘死了上帝，也釘死了我們的生命，因為“生命在祂裏麵，這生命就是人的光。。。。。。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人到不接待他。凡接待祂的，就是信祂名的人。。。。。。。”（約翰福音1：4節，10—12前節）

所以耶穌才說【你們是世上的光】

所以耶穌才說【眼睛是身上的燈】

所以耶穌才說【你們接待當中最小的一個，就是接待我】

因為耶穌就是強調“人的自由意誌”

因為耶穌就是強調人所渴望的

“犧牲小我完成大我的彼此相愛之聖愛”

因為耶穌就是強調人性當中的神性博愛的自由意誌尊重

這種自由意誌，不是自我保護自我衡量的自由意誌

這種自由意誌，乃是自我舍棄自我沉思自我安息的自由意誌

沒有神的憐恤，我們就無法活出屬於人性當中的我們自己的神性博愛

是神的憐恤，使我有價值。

人算什麽？神在基督裏不受從人來的榮耀——我在基督裏也不受從人來的榮耀。

但是，詩人也對神驚歎到“人算什麽？你竟顧念他？世人算什麽？你竟眷顧他？”，約翰福音也說過【上帝愛世人，甚至將他的獨生子也賜給他們】。

神的確滿足了人想要看見神之形象的欲望與可見憑據，在那肉身的主基督裏，成為人的樣式，換取了奴仆的形象，

使人知道自己的生與死都隻是在乎【你們要完全，像天父完全一樣】

神的確是不求人的榮耀，但是他也將自己交托給人，“神，既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和【祂】一同白白地賜給我們嗎？”（羅8：32節）。

神曾在那【肉身的基督】顯明了他的形象和樣式

但是如今，卻將我們的身體當作他的身體“聖靈之殿”，借著祂自己的靈，即基督的靈（也是聖靈）——取了我們的肉身與樣式

再一次的將自己【道成肉身】在人體之中，

使人成為神的工，

在基督耶穌裏造成的，

而“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”（以弗所書4：13節），

好叫我們能夠效法使徒保羅所說的【現今活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著】。

主基督在世時，隻喜愛憐恤而不喜愛祭祀

同樣，現今基督的靈與基督一同在我們裏麵同行並同在的大能十字架印證——也會以“一貫的”【道成肉身憐恤十字架】，

來創造我們的生命，並以歎息的禱告，

來扶持並且醫治那我們的靈性疾病及其軟弱和憂鬱與損傷與痛苦與惱怒與自卑甚至是【無奈的卑劣悖逆】

上帝的效率與人的講究和不耐煩絕對是不一樣

因為祂說過【將殘的燈火祂不吹滅，壓彎的蘆葦祂不折斷】——直等到將公理表明。

神的愛絕對是恒久忍耐，又有恩慈的

不像世界上那種肉體情欲眼目情欲並今生驕傲那樣

用今生的成就或價值，來踐踏人性中【罪的影子】及其傷痛與【腐敗過去】甚至性壓抑

如同是【銅牆鐵壁的道德修養】，毫無憐恤的隻有自表謙卑苦待己身——徒有智慧之名，卻從不是主基督耶穌的聖名聖愛聖潔聖道和聖靈之恩。

人總是想要【知道】，但愛（神的）去了哪裏？

何去何從？

神的愛，是什麽樣子的呢？

經上說“因為神的糧，就是從天上降下來賜生命給世界的”

這分明指的就是【神的愛】的流露——愛，就是賜生命

賜生命，就是舍生命，就是降下生命（從天上）

（所以所謂的【為主舍命】，其實就是從死裏複活，回歸天上的寶座，成為神的國民，得享安息，效法聖潔）

神的愛，就是“降下來賜。。。。給世界的”，從不封閉自己自潔自愛

從不求神的權力，或人的權力，更不求人的榮耀，也不求自己的榮耀

祂本有神的形象，

但不與自己同等為搶奪的——也就是不把自己當作神

反而傾倒生命【即愛】給世界

神的靈，其實就是神的愛

從不為自己說話，乃是用了自己的行動即靈性，來與人說話

（所以耶穌說“我來，並不是受人服事，乃是服事人，

並且舍命『請默想這句話的情感強烈』，做多人的贖價”）

耶穌在世的醫治，包括對罪人的呼召親近，就是神的說話

——也就是主基督的話語，正如耶穌說“叫人活著的乃是靈。。。。。”

肉體是無益的，我對著你們所說的話，就是靈，就是生命

單憑頭腦的知道

甚至是心靈的看見，

或者甚至乎【信服的“敬拜”】

也不能【得】神的話，即神的靈神的聖名

因為主耶穌就說過“父怎麽樣叫死人起來，使他們活著

子也照樣隨自己的意思使人活著”（約5：21節）

神的愛，使人活，也使人死，使人死，也使人活——

死而複活的新造生命，就是主基督自己的旨意了

（但並不是祂的主權，因為神愛世人）

神甚至將祂的兒子賜給世人——所以說“凡接待祂的，就是信祂名的”

所以使徒約翰說“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，

神就是愛～

住在愛裏麵的，就是住在神裏麵，

神也住在他的裏麵；

並不是我們愛神，乃是神愛我們，

沒有愛心的，就不認識神，沒有愛心的，仍住在死中”

隻有當我們【領受】了《從天上降下來的》主的靈，主的生命

祂所賜予所舍棄的——我們才能說【我說主的話】，或者

【我們正在談論神的話，神的道，“啟示”神的生命】

沒有這一切屬靈優先秩序，主的話再也不是主的話

肯定不是從上帝的聖愛而降下來的【主話語，主生命】