海闊天空地胡思亂想錄
批判傳統的中國文化
博文
(2020-10-29 02:05:10)
第三節中國的儒家封建神權統治官吏的作為在儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識裏，中國的一切財富和人口，從本質上言，都屬於帝王。即“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。中國的所有臣民，都是帝王的奴仆。從來就不是真正的“自由人”。帝王的一聲令下，所有臣民都得絕對服從。所以秦始皇才能驅使數十萬人修建長城和陵墓；隋煬帝才能役[閱讀全文]
(2020-10-26 09:13:14)
第二節中國曆代選拔、任免官吏製度中國的官吏選拔和任免製度，自黃帝之前，不可考證。自黃帝之後，中國曆朝曆代的選拔和任免官吏製度，不完全相同，但是其主要選拔和任免官吏，一般是從皇帝家族和世襲貴族中選拔高級官吏，從儒士階層中選拔中、低級官吏。一、“五帝”時代的選拔、任免官吏製度。從黃帝時起，中國高級官吏一般來自於帝王家族。五帝時期的[閱讀全文]
(2020-10-26 09:10:08)
第二節中國曆代選拔、任免官吏製度中國的官吏選拔和任免製度，自黃帝之前，不可考證。自黃帝之後，中國曆朝曆代的選拔和任免官吏製度，不完全相同，但是其主要選拔和任免官吏，一般是從皇帝家族和世襲貴族中選拔高級官吏，從儒士階層中選拔中、低級官吏。一、“五帝”時代的選拔、任免官吏製度。從黃帝時起，中國高級官吏一般來自於帝王家族。五帝時期的[閱讀全文]
(2020-10-21 09:37:47)
第七節中國儒家法製的嚴苛性和殘酷性中國曆史上的法律製度，是為維護儒家封建帝王神權、神聖不可侵犯為目的。其對所謂的“罪犯”的懲罰非常嚴酷。在世界曆史上，沒有其他任何一個民族或國家的法律，能夠比中國的法律更加“嚴苛”和“殘酷”。
舜帝就是以嚴酷的手段處罰所謂的清白無辜的“罪犯”：舜懲罰的“四凶”，一人“犯[閱讀全文]
舜帝就是以嚴酷的手段處罰所謂的清白無辜的“罪犯”：舜懲罰的“四凶”，一人“犯[閱讀全文]
(2020-10-21 09:35:21)
第七節中國儒家法製的嚴苛性和殘酷性中國曆史上的法律製度，是為維護儒家封建帝王神權、神聖不可侵犯為目的。其對所謂的“罪犯”的懲罰非常嚴酷。在世界曆史上，沒有其他任何一個民族或國家的法律，能夠比中國的法律更加“嚴苛”和“殘酷”。
舜帝就是以嚴酷的手段處罰所謂的清白無辜的“罪犯”：舜懲罰的“四凶”，一人“犯[閱讀全文]
舜帝就是以嚴酷的手段處罰所謂的清白無辜的“罪犯”：舜懲罰的“四凶”，一人“犯[閱讀全文]
(2020-10-18 09:45:37)
第六節中國曆朝曆代的腐敗大案中國曆朝曆代都有以所謂的法律為依據，而製造的各種案件。許多案件被後人評論是冤假錯案，這些冤假錯案的背後，都是權力爭奪的結果。以“莫須有”罪名構陷的嶽飛案，那是宰相秦檜揣摩當時的帝王趙構的心意而產生的“千古奇冤”。
然而，中國曆史上的一些膾炙人口的腐敗大案又如何呢？一、西漢的巨富：鄧通。鄧通是[閱讀全文]
然而，中國曆史上的一些膾炙人口的腐敗大案又如何呢？一、西漢的巨富：鄧通。鄧通是[閱讀全文]
(2020-10-18 09:44:00)
第六節中國曆朝曆代的腐敗大案中國曆朝曆代都有以所謂的法律為依據，而製造的各種案件。許多案件被後人評論是冤假錯案，這些冤假錯案的背後，都是權力爭奪的結果。以“莫須有”罪名構陷的嶽飛案，那是宰相秦檜揣摩當時的帝王趙構的心意而產生的“千古奇冤”。
然而，中國曆史上的一些膾炙人口的腐敗大案又如何呢？一、西漢的巨富：鄧通。鄧通是[閱讀全文]
然而，中國曆史上的一些膾炙人口的腐敗大案又如何呢？一、西漢的巨富：鄧通。鄧通是[閱讀全文]
(2020-10-15 07:02:00)
第五節“大義滅親”
中國有一句成語叫“大義滅親”，在中華民族的文化裏流傳千古，尤其讓儒家道學家們津津樂道；在中國曆史上，的確發生了無數次讓儒生擊節讚歎、膾炙人口的“大義滅親”的故事。如果我們仔細分析中國曆史上發生的所謂的“大義滅親”的故事，那都是為了維護儒家封建帝王神權、神聖不可侵犯的基礎之上的結果，並非建立[閱讀全文]
中國有一句成語叫“大義滅親”，在中華民族的文化裏流傳千古，尤其讓儒家道學家們津津樂道；在中國曆史上，的確發生了無數次讓儒生擊節讚歎、膾炙人口的“大義滅親”的故事。如果我們仔細分析中國曆史上發生的所謂的“大義滅親”的故事，那都是為了維護儒家封建帝王神權、神聖不可侵犯的基礎之上的結果，並非建立[閱讀全文]
(2020-10-12 12:06:59)
第四節君臣、父子、夫妻之間的倫理道德關係的法律上的權力地位的曆史演變。在堯舜時代，“五教”之間的關係和地位，近似等同；君臣、父子之間的倫理道德的法律上的權力地位關係，近似等同。即君權並不能淩駕於父權之上。在春秋戰國時期，孔子的儒家仍然以堯舜的倫理道德為準繩：君君、臣臣、父父、子子之間的倫理道德的權力地位關係，仍然是近似等同。即[閱讀全文]
(2020-10-12 11:58:12)
第四節君臣、父子、夫妻之間的倫理道德關係的法律上的權力地位的曆史演變。在堯舜時代，“五教”之間的關係和地位，近似等同；君臣、父子之間的倫理道德的法律上的權力地位關係，近似等同。即君權並不能淩駕於父權之上。在春秋戰國時期，孔子的儒家仍然以堯舜的倫理道德為準繩：君君、臣臣、父父、子子之間的倫理道德的權力地位關係，仍然是近似等同。即[閱讀全文]
