海闊天空地胡思亂想錄
批判傳統的中國文化
第五節 “大義滅親”
中國有一句成語叫“大義滅親”，在中華民族的文化裏流傳千古，尤其讓儒家道學家們津津樂道；在中國曆史上，的確發生了無數次讓儒生擊節讚歎、膾炙人口的“大義滅親”的故事。如果我們仔細分析中國曆史上發生的所謂的“大義滅親”的故事，那都是為了維護儒家封建帝王神權、神聖不可侵犯的基礎之上的結果，並非建立在真正的維護法律的神聖尊嚴之上的。而且這種所謂的“大義滅親”是建立在儒家封建倫理道德之上的，即小的倫理道德，完全服從大的倫理道德。當家族的倫理道德和帝王神權的倫理道德相抵觸時，帝王神權的倫理道德淩駕於家族的倫理道德之上，所謂的“大義滅親”之事便發生了。
英國著名的哲學家、教育家弗蘭西斯·培根，身為大法官時，實事求是地追查他的朋友、老師、恩人的違法之事。英國人全都認為是正確合理之事，卻被某些中國人責罵他“出賣朋友，欺師滅祖”。在歐美人的意識觀念裏，法製思想和倫理道德，倫理道德是從屬於法製思想。
而在歐美各國的語言中，很難準確地找到相應的“大義滅親”的成語。因為歐美人的法製觀念裏，根本就不存在“大義滅親”的法律和人情相抵觸思想精神意識；法律就是法律，人情就是人情；執法者僅僅遵照法律條文和法製思想。當然不可能完全杜絕執法者貪贓枉法的事件發生，所以現代的歐美法律界，為了盡可能地減少貪贓枉法的事件，都有特殊條款，即執法者要回避與自己親人有關的任何案件。
在“文化大革命”期間，發生了許許多多的“大義滅親”的故事，那都是為了維護毛澤東的儒家封建帝王神權，神聖不可侵犯而產生的必然結果，與法律製度無任何關係；何況在“文化大革命”時期，根本就不存在法律製度。中國曆史上發生的“大義滅親”的故事，和“十年浩劫”中發生的“大義滅親”的故事，從本質上而言，無根本區別。它們都是為了維護儒家封建帝王神權、神聖不可侵犯的尊嚴而已。
例如中國共產黨前文化部長，前全國人大副委員長郭沫若先生，在毛澤東的“文字獄”的天威震怒的親自欽點下，嚴厲處罰他的親生兒子，最後眼睜睜地看著他的兒子被迫害而死（僅僅寫了幾首稍微表現出個人主義思想意識的詩歌而已，並無任何刑事犯罪行為和“反共產黨、反毛澤東”意識），郭沫若表現出“大義滅親”的儒家封建帝王神權崇拜的本色，以長保自己的榮華富貴。如果郭沫若先生的兒子犯了“搶劫、強奸、殺人、放火等”一般刑事犯罪案件，他可能一生平安無事。可惜，其子犯下了毛澤東最忌諱的“思想罪”：沒有從精神思想意識裏，完全崇拜、跪伏於毛澤東的個人儒家封建帝王神權，沒有對毛澤東及共產黨進行歌功頌德，存在個人主義的精神思想意識傾向，即毛澤東的神聖不可侵犯的“君權”，受到郭沫若先生的兒子“潛意識的不崇拜”，郭沫若先生隻能“大義滅親”，否則郭沫若自己和家族可能受到牽連。（其子的罪行與舜處罰的“四凶”之一“檮杌”類似，屬於“抄家滅族”的大罪）
這與英國哲學家、教育家弗蘭西斯·培根，實事求是地追查他的朋友、老師、恩人的違法之事迥異。培根是維護法律的尊嚴；而中國人的“大義滅親”，是為了在維護儒家封建帝王神權、神聖不可侵犯的尊嚴時，發生的儒家封建倫理道德互相抵觸時，以滅“小親”而成就“大義”。
有對美國夫婦，在深夜裏，在台北市闖紅燈，丈夫被飛馳而來的汽車撞死，在無任何別的證人之時，妻子在法庭上實話實說。此案件震驚號稱為亞洲民主典範的台灣社會……美國哈佛大學的法學博士，曾任中華民國的法務部部長，時任台北市市長，後來當選為中華民國總統的馬英九先生，都震驚莫名。如果深受儒家倫理道德思想文化意識影響的馬英九先生遭遇此事，美國法學博士的獲得者，也未必能站在法製的一邊，而真正地“大義滅親”。
在號稱華人社會民主典範的台灣，司法部門並未完全獨立於政權之外，司法部門經常以執政黨的意誌要求，進行選擇性地執法，而不是真正公正地進行司法查案、判案。在民選的總統陳水扁先生就任總統期間，多次踐踏司法，拒絕配合司法，粗暴地濫用總統特權……而司法獨立公正，正是現代民主政治的三大基礎之一。諷刺的是，陳水扁先生是學法律的科班出身，還是台灣的名律師。這就是根深蒂固的儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，駕馭著中華民國的民選總統——陳水扁先生的思想意識行為，在陳水扁先生的潛意識深處：總統特權是淩駕於法律之上，是神聖不可侵犯的，一如中國曆代儒家封建帝王神權。
無知者無畏， 很無知者很無畏， 沒辦法。
很大膽，嗬嗬。
我很欣賞西方文化，它根本上是讓人的能量
得到最大的釋放。
我覺得中國傳統文化需要改，
聽了老梁的說法，中國文化精華和糟粕
是互為依存關係，不可能把精華從糟粕中
取出來，看來隻能完全放棄，嗬嗬
如果君無禮，則臣不忠，可以不事無禮之君。
從孔子的君君臣臣父父子子，到孟子的君不君
臣不臣父不父子不子，可以看出其平等的精神。
前一段時間，看到一篇文章是這樣說的。
如果真是這樣，孔孟之道應該不錯。
我以前一直認為孔子想固化那種等級製度，
很反感。
沒細細研究。
原文
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者①，其父攘羊②，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。――直在其中矣。”
法家是六親不認，典型案例是李斯的車裂。
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
攻其一點不，不及其餘。