一間庵

一間。謂即一來果,由善修聖道故;或生天上,即於彼處定證寂滅。或生人間,即於此處定證寂滅。
博文
(2013-05-30 18:23:34)
“經濟危機”這個術語似乎專屬於資本主義社會。如果就其字麵意思來說,可以說它是和訖今為止的整個人類曆史一樣長久。不過,在資本主義社會產生以前,它的習慣稱呼是饑荒或饑饉。中國有著十分悲慘的饑荒史,對饑荒的恐懼已經成為民族的共同心理。
《墨子·七患》中說:“一穀不收謂之饉,二穀不收謂之旱,三穀不收謂之凶,四穀不收謂之饋(匱),五穀不收謂[閱讀全文]
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(2013-05-29 03:10:11)
商品應有使用價值,即要有用途。這已經成為常識。但其實是經不起推敲的。
試問,世界上有沒有用的東西嗎?
天上的星星,地上的小草,都是有用的。沒有用,就不會存在。
人們形容一件東西沒用時,最愛用的一個詞是“垃圾”。垃圾當然不是真正沒用的。
有用的東西才能賣得掉,這話是不錯的。但另一句話也是對的,有用的東西不一定賣得掉。典型的,空氣[閱讀全文]
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(2013-05-28 17:37:33)
商品的屬性包括使用價值和價值。價值是由生產商品的勞動時間決定的。價格圍繞價值上下波動。價格是由(在生產該商品時的)社會平均勞動時間決定的。所以資本家獲得利潤,即和競爭對手賣同樣的價格,利潤多於競爭對手,也就是相對成本低,隻有兩種辦法,一是提高效率,降低在生產商品時消耗的勞動時間,一是延長工人的勞動時間,讓工人多生產商品而不付酬。
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(2013-05-27 07:36:39)
杜甫寫過一首名氣巨大的五律:
細草微風岸,危檣獨夜舟。星垂平野闊,月湧大江流。
名豈文章著,官因老病休。
飄飄何所似,天地一沙鷗。
其中最有名的是三四兩句。不過我一直對五六兩句更感興趣。
名豈文章著,官應老病休。
這兩句究竟該[閱讀全文]
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齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”  孟子對曰:“於傳有之。”
  曰:“臣弑其君,可乎?”
  孟子曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弑君也。” 
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存款已經成為國家懲罰的目標。國債肯定也不是好的投資品種。基金的風險總體上超過股票(如果沒有贏利保障的話)。沒有什麽辦法能夠抑製老鼠倉。在A股市場,經常可以看到一支股票會在很短時間裏(一般就十幾分種),急遽升高。升高到4%以上,有時會升高到10%。然後就下落,升高期間熱潮洶湧的資金突然消失得無影無蹤。並且從此以後很長時間這個股票一直半死不活[閱讀全文]
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(2013-05-25 04:46:45)
以前用過,要注冊一個application.進文學城速度很快。後來莫名其妙地就不能用了,chrome(google瀏覽器)在桌麵的鏈接圖標也變成一個白板,意思是與目標程序的關聯中斷了。我進到目標程度(在C盤的programfiles裏,chrome.exe真的沒有了。其他文件還有幾個,也不知道全不全。這真是很奇怪的事。我到網上重裝chrome,也總是裝不上。心想是不是360網絡監控係統搗亂。停用,也不行。[閱讀全文]
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一、世界是什麽?曾經請教過學工科的兒子:世界是物質的,那真空是什麽?電子繞著原子核轉圈,電子運動的空間是密實的嗎?
二、世界是物質的,精神應該放在哪裏呢?精神也是物質的嗎?或者精神存在於另一個世界?
三、運動是物質存在的形式。運動是絕對的,靜止是相對的。把第一句的主語和賓語對調,也可以吧:物質是運動的存在形式。有什麽不對的?把後[閱讀全文]
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原文出自《莊子·秋水》:莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:“鰷魚出遊從容,是魚樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非魚也,子不知魚之樂,全矣。”莊子曰:“請循其本。子曰汝安知魚樂雲者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。”
維基百科裏這樣今譯:莊子和惠施在濠水[閱讀全文]
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(2013-05-12 03:45:29)
看到一位網友的《這裏需要普及一下貨幣的真實含義!!!》,開頭就說:
貨幣是一種信用。

並不是真正的財富!

不要把貨幣看得太重。

必要的時候,可以在貨幣上吃些虧,我們真正要重視的是財富。

真正的財富是生產力(包括科學技術,先進的管理和文化)和生產資料
這話含有“信用沒有財富重要”的意思。我倒覺得信用比財富更重要。[閱讀全文]
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