比如呼吸,隻呼不吸,隻吸不呼,人就死了。
呼就是發散,吸就是收斂。
隻有呼吸如此嗎?
走路邁步也如此。左右腿輪流展開,身形處於大字狀態,可視為發;身形處於1字狀態,可視為收。
隻有展開,沒有收斂,走不了。
車子要走,汽缸時的活塞一開一合。一個道理。
極端一點兒,能持續的活動,都必有開合。
但一般印象中的開合都隻是現象,而開合不隻[
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強調自由的重要性有一個前提,就是個體間唯一關係是互相傷害互相淩奪。在這樣的情況下才會強調自由來保障個體空間,強調民主來保障個體權利。
幼兒不會跟父母講自由講平等。因為不存在淩奪關係。
一個成熟群體中個體間的關係比較複雜,但也絕不是隻有互相傷害。
如果一種文化把以個體間傷害為前提的準則立為唯一準則,那麽隻能說明這個文化中的個體間傷[
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所謂中華文明,不過是一種比較全麵的,平和的人類文明。
之所以叫中華文明,是因為中國人這個群體比較好(對,隻是跟其一些其他群體比較下來,顯得稍好)地體現了人類應用的文明。
這種文明的特征是互相友愛,互相支持。
與這種文明特征相對的,就是互相傷害,互相欺壓。
這兩樣其實都是物種存在的基本條件。蜜蜂螞蟻沙丁魚都做得到,至少兩者間是平衡[
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四千年來就這麽起起落落,現在上升不過是四千年規律的重複,西方沒必要大驚小怪。
俺覺得中國部分說得有點道理。
中國這個文明體,有點兒水。隨物賦形,無往不利。幹則蒸為雲汽,飄蕩四海;濕則凝為雨露,潤澤萬物。靜則平寧和定,鑒照天地;動則雷霆風暴,排山倒海。盛也孛,衰也忽,其行莫測,人唯慨之,力不可幹也。
就這麽一群人,幾千年起起伏伏,.看鐵馬陷入[
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當然都是傳說。
當然此貼“西方文明”是指基督教影響下的。
都關於大洪水。
鯀堵,失敗。
禹導,成功。
諾亞造大船,成功。
禹導的目標是什麽?保住大多數。
諾亞造船的目標是什麽?救出少數。
這大概反映出中西文明與思維的差異。
完。
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有種說法,聖誕節與日照時間最短相關;複活節與春天相關。
如果是這樣,那麽中國的合曆就太牛了。
因為中國的24節氣是依農曆而定,但春分秋分冬至夏至卻嚴格而準確地對應日照時間。
簡單地說,
春分,日照時間由短變長的過程中日夜長度相同的日子。
秋分,日照時間由長變短過程中日夜升序相同的日子。
夏至,日照時間最長的日子。
冬至,日照時間[
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記得有篇文章講多巴胺和內腓肽的回饋差異,都是產生成就感。
但一種是是滿足與愉悅的,一種是空虛與失落的。
從這個角度來看,空虛與滿足的差異,兩種物質的差異,就是過程中“苦”的積累。
有苦的積累,就滿足。沒有,就失落。
這個原理不知道成立不成立。但應該可以解釋所有的成就感,從建功立業到電子沉溺。
所有人都追求成就感。
人的本能[
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馬克思隻知道無產是資產的掘墓人,卻不知道無產也產生自己的掘墓人。
毛就是因為知道這個,才有文革。文革並不是一次意在完成特定目標的努力,而是一次示範。告訴底層,如果有人騎在頭上,怎麽把他們推翻。
毛也是因為知道這個,才保下了小平。
因為推翻的實踐,並不能保證產生有實力的帶頭人。但可以製約有實力的帶頭人。
反過來,有實力的帶頭人,因[
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腳投論口喊自由,卻來美國而不去印度海地阿根廷,則可知他們認為財富比自由更重要。
在這一點上,腳投論推崇自由跟走線客“尋求政庇”有得一比。兩者都值得同情與理解:追求財富與幸福本無可厚非,撒個謊也不犯天條。
腳投論要求華人不能再說中國好話理由是腳已經投票了,要身心合一。嗬嗬,用腳投出來的好邏輯。用這個邏輯,他們尋求黑暗的目光難道[
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民主,字麵的意思就是以民眾統治,多數人統治。
與之相對的,就是貴族統治,少數人乃至一人統治。
如果深看一層,任何群體,無論東方西方,羊群獅群,民主都是一個相對的概念。因為任何群體都一定分為至少兩個次群:精英(強勢)與草根(弱勢)。而這兩個次群在整體中的地位是不同的。精英總是引領者,草根總是追隨者。
沒有這種分層的群體,不存在。下[
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