王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2024-04-24 07:13:17)
屠夫哲學就是砍切，分割。
對屠夫來說，豬的價值就是殺掉，切成塊塊，明碼標價，賣掉。
屠夫哲學的分析式操作追求的是確定性，對人類具有認識滿足與功利實用特征的確定性。
而確定性的代價就是把需要的或者關注的部分從整體中切下來：得到部分，失去整體。得到孤立，失去關聯。得到僵死，失去活潑。
真正神奇的是，
1.屠夫思維代碼是人類認知中本有的[閱讀全文]
(2024-04-24 06:41:36)
從這裏開始： 姚先生提出了一個非常好的問題：什麽樣的人信道。比如，接受土教育的不該信但信也正常，接受洋教育的人則不該信。 問題好，不是問題有深度，而是問題有代表性。它讓人思考，土洋之別這類粗淺機械標準說明了什麽？ 飛雅則給出了高明的回答：“將來，都是開源代碼，但是個人能夠讀出多少，讀懂多少，或者挖出多少，取決於慧根與修行，慧根[閱讀全文]
(2024-04-23 10:44:39)
讀姚貼評遼史，感覺姚先生對漢祚之亡大愜其意。
不亡如梗在喉。
亡了，依然如梗在喉。
其實哪有什麽漢祚？
天有道，漢得之則祚，不得則亡。
興也天命，亡也天意。
興也不必興奮，亡也不必興奮。
如屎在腸，當積則積，當拉則拉。
為之興奮惱恨，相當於跟屎過不去。
為的是啥？
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(2024-04-22 21:11:20)
比如，資產階級的掘墓人是無產階級這個論斷，隻有三分之一的準確度。這三分之一還有一半沒說對。
資產階級的掘墓人在某種情況下是無產階級，而成功的無產階級又注定是自己的掘墓人。
到家的辯證法應該是：
資產階段就是自己的掘墓人。它產生了各種推翻自己的力量。
無產階級就是自己的掘墓人，它產生了各種推翻自己的力量。
資本就是自己的掘墓人，它[閱讀全文]
(2024-04-19 20:59:39)
還要從阿喀琉斯追不上烏龜的悖論說起。換一種說法，就是一段長度無限二分沒有盡頭；再換，就是一個點，可以無限二分，因此找不到最小的點。
本貼說的不是數學的無限。
而是人的追求無限的努力本身，可能是荒謬的。
自然（不是自然界）存在或者自然的存在本身沒有大的概念，也沒有小的概念，沒有有限的概念，也沒有無限的概念，當然也就沒有無限大無限小[閱讀全文]
(2024-04-14 11:52:32)
如題，沒有考證，隻是笑談。
例子是第三人稱單數的用法。
漢語以"伊"為例，現代漢語讀為“一”.不分主賓，不分男女。
西語如英文，則是he(赫一)，she{是一}。
三種稱呼，共有的部分是“一”音。
英文除了“一”音外，赫音與是音是有區分功能的；漢語隻有“一”音，區分男女的赫或者是音漢語中不存在。
這與祖輩孫輩有什麽[閱讀全文]
(2024-04-13 19:59:33)
撚管不可能是為撚而撚。因為如果隻是習慣，不撚比撚更舒服更實用。 但古代確有人強調撚管，則它一定另有目的。目前是啥？ 其實目的很簡單：就是加強筆畫的力感，讓手上力集中到一個點上“鑽”到紙裏去，而不是“散鋪”在紙上。 原理也很簡單：跟子彈的飛行原理一樣（不能再深說了，懂的朋友應該懂了）。 明白這個道理，就可以消除牟撚管機械[閱讀全文]
(2024-04-12 07:08:28)
寫字最基本的是為了記錄或者交流，字形對了，清晰可辨就行。
但是大家都寫，就又要講誰寫得好。
講誰寫得好，就產生了兩個思路：一是寫出什麽路數，二是寫出什麽胸懷氣度性格。
當年讀過一個小段子，大概是兩個書法家互相diss,甲說乙，你看你哪筆是自己的？乙說甲，你看你哪筆不是自己的？
俺的解讀是，這兩位書法家在討論定式與創新的關係。
定式，就[閱讀全文]
(2024-04-11 10:12:41)
心中不滿，有意見，就發牢騷。普通人之常情也。 但有不滿就有滿，或者想滿。這樣的人聽到牢騷，就有反應，要防牢騷，反牢騷，製止別人發牢騷。某類人之常情也。 後者往往有權或者自恃有權，給前者定罪，起名為“妄議”；要維護“一尊” 比如 公然要求確保“定於一尊”，這馬屁拍得也太露骨了。但還算有條件，就是“黨組會議”[閱讀全文]
(2024-04-10 09:21:02)
第一，君，在儒家思想中並非終極權力與絕對地位，他必須代表天命。不代表天命就不配為君。
第二，儒家思想中，天命是終極權力。天不因為有君位而佑之，因是因其德而佑之。
第三，君君，除了”臣要以君為君“的意思以外，還有”君要有君的樣子“的意思。這就跟老大要有老大的樣子一樣簡單。
第四，孟子有過明確的推翻昏君暴君不違背儒家思想的[閱讀全文]
