佛在靈山莫遠求
作者：逍遙禪
佛在靈山莫遠求，
靈山隻在汝心頭。
人人有個靈山塔，
好向靈山塔下修。
哪是我們的靈山？怎麽揭開我們靈山的本來麵目呢？如何在靈山塔下修行呢？靈山，就是我們的心性、心靈！簡單的說，我們的心靈恢複了光明智慧、通達一切心性境界，就名為成佛！
我們的心靈執著於業報身的身體生命，被業障遮蓋住了光明智慧，[閱讀全文]
逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2022-07-24 06:42:17)
(2022-07-19 06:48:21)
在禪宗，跟人講道理的都是瞎漢參！
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。（三祖僧璨的信心銘）
要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。（三祖）220719[閱讀全文]
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。（三祖僧璨的信心銘）
要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。（三祖）220719[閱讀全文]
(2022-07-12 16:17:16)
把握當下心，莫隨聲色轉
作者：逍遙禪
當下心就是我們在看文字時的心，這裏隻是根塵相對，也就是眼根對色塵，從眼根見返自心見、自性見，就是覺自心悟自性。。。。。。。覺悟真心本性“體”，就是開悟。
從色塵（文字）著相汙染，起欲望情識分別就是攀緣妄想，就是迷惑顛倒！ 覺悟真心本性“體”，依體起用則一切無礙，一切障礙即究竟覺。[閱讀全文]
從色塵（文字）著相汙染，起欲望情識分別就是攀緣妄想，就是迷惑顛倒！ 覺悟真心本性“體”，依體起用則一切無礙，一切障礙即究竟覺。[閱讀全文]
(2022-07-10 17:53:32)
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千作者：逍遙禪夢裏雖然有六趣差別，但卻都是夢幻泡影，因此說“平等如幻觀”！學佛人知道自己是在夢裏，知道一切有為法，如夢幻泡影，就可以修行“平等如幻觀”！而這種平等，不同於那些愚癡人的“吃屎與吃飯平等”，更不同於那些妄想執著漢要求語言文字和人格權利的平等，而是夢中的一切本來就平等，不需要你[閱讀全文]
(2022-07-06 11:05:17)
佛即告訴阿難：發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生疲倦，應當先明，發覺初心，二決定義。
（1）修因同果：決定以不生滅性為因地心，旋轉五濁虛妄之滅生，脫粘內伏，還複本元之覺性；得此妙明本覺，無生滅之性，為因地心，然後再圓成果地上的修證。
（2）從根解結：六根奔塵趣境，發業潤生，乃煩惱之根本所在；六根返元，脫離塵妄，即是解脫根本。故佛教阿[閱讀全文]
(2022-07-04 16:31:53)
再說“學唯識不能摳字眼”作者：逍遙禪
一、學唯識的基礎是“全識無相”
“全識無相”是指破除了自心妄想執著分別的妄想執著相，進入了“緣根緣塵的六識”或者心中緣影的心識境界！唯識、唯識，所有的存在隻是“識”，“三界唯心、萬法唯識”。不管是緣根緣塵的六識，還是能所心的心中緣影（第七識），還是性空與性空顯[閱讀全文]
一、學唯識的基礎是“全識無相”
“全識無相”是指破除了自心妄想執著分別的妄想執著相，進入了“緣根緣塵的六識”或者心中緣影的心識境界！唯識、唯識，所有的存在隻是“識”，“三界唯心、萬法唯識”。不管是緣根緣塵的六識，還是能所心的心中緣影（第七識），還是性空與性空顯[閱讀全文]
(2022-07-04 06:34:20)
學唯識不能摳字眼作者：逍遙禪要明白：前五識如何轉為成所作智的？前五識與成所作智的差別是什麽？
要明白：第六識是如何轉為妙觀察智的？第六識與妙觀察智的差別是什麽？要明白：第六識與前五識的關係是什麽？
要明白：第七識是如何轉為平等性智的？第七識與平等性智的差別是什麽？第六識與第七識的差別是什麽？
要明白：第八識是如何轉為大圓鏡智的[閱讀全文]
要明白：第六識是如何轉為妙觀察智的？第六識與妙觀察智的差別是什麽？要明白：第六識與前五識的關係是什麽？
要明白：第七識是如何轉為平等性智的？第七識與平等性智的差別是什麽？第六識與第七識的差別是什麽？
要明白：第八識是如何轉為大圓鏡智的[閱讀全文]
(2022-07-02 19:10:33)
從偶爾體驗到安住，從安住到一念轉換的不住
作者：逍遙禪
偶爾體驗是修行過程中佛力加持的體驗，也叫“如蟲禦樹，偶爾成文”。偶爾體驗大光明心性境界的人不在少數，但不是你想進入大光明就可以進入的；還有的人偶爾進入了神足如意通，眨眼之間就到了山頂。。。。。很多神奇的事，都是偶爾發生，這僅僅是體驗。不是自己心性境界已經到了什麽程度，隻[閱讀全文]
(2022-07-02 07:52:39)
禪宗：路頭識得了，生死一齊休
作者：逍遙禪
虛雲老和尚時常開示我們：“修慧必須明理，修福莫如惜福。”意思是修慧參禪一定要明白道理，道理就是路頭。如果想參禪用功，但是路頭摸不清楚，對參禪的道理未能領會，那麽工夫便很難用得上了。所以古人說：“修行無別修，貴在識路頭；路頭識得了，生死一齊休。——紹雲法師
當下識不生滅的心性[閱讀全文]
(2022-07-01 20:18:41)
關於“圓鏡像”
作者：逍遙禪
我在《無明實性即佛性》文中說：一切眾生皆有佛性，但因為眾生心的無明不覺、五蘊十八界的障礙、入塵入垢的汙染、妄想執著和貪嗔癡慢疑的惡習，把本有的佛性歪曲成了遍及所執性！就如同明亮的鏡子，本可以映照出一切鏡像（一切心性境界），但被劃得傷痕累累（分別心），又蓋上了一塊黑布（無明不覺）、落滿了灰塵（塵垢[閱讀全文]
