耶穌基督的福音
傳揚耶穌基督的福音和恩典，共享神的赦免，拯救，平安，喜樂，永生!
博文
(2024-06-06 20:02:35)
保羅在羅馬書第八章第35—39節說患難，困苦，逼迫，饑餓，赤身露體，危險，刀劍都不能使我們與基督的愛隔絕，並且靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。保羅接著說他深信無論是死是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。是啊，誰[閱讀全文]
(2024-06-05 19:00:31)
羅馬書第八章第16—30節，保羅說我們作為神的兒女，就是神的後嗣，並且和耶穌基督同作後嗣。在現世，如果我們因被迫害或忍耐受苦（耶穌勸勉基督徒們不應以牙還牙，以眼還眼，而是要給予祝福），我們也必將和他一同得榮耀。將來與天父和耶穌一起在無比美好的天國，榮耀將是巨大的。保羅說我們現世的苦楚比起將來要顯於我們的榮耀是不值得比較的。說起現世的苦[閱讀全文]
(2024-06-04 19:25:41)
羅馬書第八章，保羅在第九節說如果神的靈住在我們心裏，我們就不屬肉體，乃屬聖靈了；相反，一個人若沒有基督的靈，他就不是屬基督的。這樣，我們在基督耶穌裏的人因為有聖靈住在心裏而不被定罪，聖靈給予了生命，並且釋放了我們，使我們脫離了罪和死。肉體由於軟弱不能遵守全部律法，神就差遣了自己的兒子道成肉身，成為罪身的樣子，死在十字架上，作了我們[閱讀全文]
(2024-06-03 19:12:52)
羅馬書第七章，保羅闡述了一個人若沒有聖靈（即不相信福音）的引導，就會出現“立誌為善由得我，隻是行出來由不得我”的怪現象。這是因為人的肉體之中或者說肢體之中是沒有良善的，或者說罪住在人的肢體裏，因此，肉體服從的是罪的律。一個沒有聖靈的人，也許他心裏有為善的誌向，但是由於心裏沒有耶穌的真理，他所行出來的自覺不自覺的就是反真理的，故[閱讀全文]
(2024-06-02 19:58:50)
羅馬書第六章，保羅闡明了基督徒不能繼續活在罪中，盡管基督徒是在恩典之下而不是在律法之下。不在律法之下就可以犯罪麽？保羅說，斷乎不可！我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死。罪人是舊人，在基督裏舊人已死，新人不再活在罪中。在基督裏的人，就是新造的人。這樣我們從罪裏得了釋放，新人就作了義的奴仆，從而將肢體獻給義以至於成聖。
羅6[閱讀全文]
(2024-06-01 19:33:15)
羅馬書第五章第20節，保羅說律法出現後便叫違法的事情顯得多了起來，因為沒有律法的時候罪也不算罪，但是哪裏罪顯得多，哪裏恩典就更顯得多。這是因為一個人如果認為他的罪被赦免的多，他感受到的主的恩典就多，愛人如己的動力就大。在神的眼中，其實每個人都是人心壞到極處。因此，罪人得以被耶穌基督拯救，神的恩典是無限大的。羅5:13沒有律法之先、罪已經在[閱讀全文]
(2024-05-31 20:36:06)
羅馬書第五章第6—9節，保羅說惟有耶穌基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。這是因為即使是為義人，可能有敢為的但也很少有人願意為其而死的，而耶穌在我們還軟弱的時候，就按所定的日期為我們這些罪人而死了。這樣我們靠著耶穌在十字架上流的血稱義，就免去了神對我們的忿怒，從而成為神的兒女，有永生。羅5:6因我們還軟弱的時候[閱讀全文]
(2024-05-30 19:59:29)
羅馬書第五章，保羅說我們既因信稱義，就通過我們的主耶穌基督從此得以與神和睦，站在神的恩典裏，歡歡喜喜盼望神的榮耀。我們的盼望不會讓我們失望，因為所賜給我們的聖靈將神的愛已經澆灌在我們心裏。我們靠著耶穌的血稱義，免去了神對我們的忿怒。既然我們已經借著耶穌與神和好，我們就因著耶穌的生命得救，也就借著耶穌以神為樂。保羅在本章最後說，就如[閱讀全文]
(2024-05-29 19:48:47)
羅馬書第四章，保羅闡明了亞伯拉罕的信（即相信神）被神算為義，他是所有信神之人的父。舊約裏大衛稱在行為以外蒙神算為義的人是有福的：過犯被赦免或者說罪被遮蓋的人是有福的；主不算為有罪的人是有福的。保羅說，作工的得工價不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，隻信稱罪人為義的神，他的信就算為義。神應許亞伯拉罕和他的後裔是世界的繼承者，並不是通[閱讀全文]
(2024-05-28 09:35:47)
羅馬書第三章，保羅闡明了因信稱義，也就是人稱義是因著信，不在乎遵行律法。保羅說凡有血氣的沒有一個因行律法能在神麵前稱義，因為律法本是叫人知罪。神設立耶穌作挽回祭是憑著耶穌的血並借著人的信，把人從罪孽裏救出來。神的義加給一切相信耶穌基督的人。因基督耶穌的救贖可以白白稱義，這乃是神的恩典。因此，保羅說任何人得救沒有什麽可誇自己的。
羅[閱讀全文]
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