幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-05-08 07:39:33)
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
子夏曾說，“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不複見。”傲得了不得！是以孔子誡之，不要自以為了不起，那是小人習氣。
上海流氓大亨曾經說過，人才有三等，一等人，有本事沒脾氣；二等人，有本事有脾氣；三等人，沒本事，有脾氣！
子夏正是第三類人。
[閱讀全文]
(2018-05-07 06:39:41)
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
子之道，譬如北辰，可望不可及。子之道，經過2500年，曆代仁人誌士的努力，到今天還是相差很遠，作為人類文明發展的理想可，作為實踐目標則錯。
冉求委婉地指出，老師的大道理好是好但無法實現。孔子“知其不可為而為之”，可能他也之道自己“力不足”，[閱讀全文]
(2018-05-06 04:42:05)
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
“不改其樂”，所樂何事？朱熹說，“今亦不敢妄為之說。學者但當從事於博文約禮之誨，以至於欲罷不能而竭其才，則庶乎有以得之矣。”
“學者當從事於博文約禮之誨”，束箍了學者的是也和思維。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂”，[閱讀全文]
(2018-05-06 04:42:05)
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
“不改其樂”，所樂何事？朱熹說，“今亦不敢妄為之說。學者但當從事於博文約禮之誨，以至於欲罷不能而竭其才，則庶乎有以得之矣。”
“學者當從事於博文約禮之誨”，束箍了學者的是也和思維。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂”，[閱讀全文]
(2018-05-05 06:54:38)
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
簡單地說，就是命該如此。命定論由來已久，“肅肅宵征，夙夜在公，實命不同”——《詩經》；
命定了就不能改，“事皆前定，誰弱又誰強？”——蘇東坡《滿庭芳》。
命是誰定的呢？是上帝——不是西方的那位[閱讀全文]
(2018-05-04 07:59:11)
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。”
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫不去；公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路生氣地說，“你想當官，想瘋啦？！”
後儒能把這兩件事都往好處說，聖人厲害，跟好人壞人一起混都沒事，所以可以去；閔子騫有見識，有自知之明，所以不去。
我認為，孔子太自信，而閔子騫太重[閱讀全文]
(2018-05-03 07:49:36)
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也，可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也，可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
孔子把從政當官這件事看得太簡單了，實際上，像子路這種個性的人是不適合當官兒的。子路個性果而直，適合跟俠義之士在一起混。[閱讀全文]
(2018-05-02 07:29:59)
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
顏回，其心三月不違仁，這正是儒家所要追求的；推想一下，孔子當然比顏回更好，五六個月不違仁？具體多長時間不必講了。問題是為什麽要成仁？
有人會說，成仁即是目的。子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“仁”最後歸[閱讀全文]
有人會說，成仁即是目的。子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“仁”最後歸[閱讀全文]
(2018-05-01 07:02:13)
子謂仲弓曰：“犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
孔子對冉雍評價相當高，說他，“可使南麵。”而實際上，他隻作了季氏宰，即總管。後儒都說是大材小用，實則非也。人家看重的是他的誠——做事盡心盡力，毫不藏私。
君子是好人，但君子為官，並不一定是好事。如孔子為大司寇攝相事，因墮三桓城牆，弄得魯國政壇沸沸揚揚，結果他自[閱讀全文]
(2018-04-30 07:19:40)
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰裏鄉黨乎！”
幹工作得報酬，自食其力，理所當然。孔子有教無類，但束侑必收，經濟上獨立了，精神上才能真正獨立。自孟以降，儒者越來越好仁之高騖義遠，並成為一大趨勢。這種趨勢過度發展，就成為空談，如魏晉玄談。
值得一提的是孔門高弟之一子貢後來經商成了大富翁。可見孔子本人教書育人，並過[閱讀全文]
