王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-05-24 12:06:59)
美人兒之美，隻看相貌的話，不論中西，都有一個特征，就是勻稱。五官大小，分布位置，與臉和頭的比例都有一個固定範圍。
在這個範圍之內，眼睛可以大一點兒，可以小一點兒；鼻子可以高一點兒，可以矮一點兒。不同的搭配產生不同的美。
超出這個範圍，比如眼睛特別大，超出了特定比例，不美；鼻子特別大，不美，嘴巴特別大，不美。
這樣，勻稱，或者比例[閱讀全文]
(2023-05-23 21:55:28)
真正的愛，實際的愛。
當年讀某位靈性導師的著作，好象有一本書專門說愛，愛如何重要，如何稀缺，如何是靈性之鑰，大概是這類的意思，記不清了。
說得都有道理，但是就是缺一樣東西，就是如何真實地感受這種愛，如何真實地運用這種愛。
當然，也可能是俺讀得不細，或者靈性不夠，他說了，俺沒讀出來。
現在想想，他說的應該就是一種無差別的愛，慈悲，[閱讀全文]
(2023-05-23 08:46:20)
科學無國界。因為科學是規律，不因人而變化，不因政治而變化，不因任何其他因素而變化。
這個不因任何外在因素而變化的特征就是公的特征：它不偏向任何個體，也不壓製任何個體，它也不產生這樣的分歧與對立。
一言以蔽之，公的原則與運行與個體差異沒有關係。
與科學無國界相對的，就是科學家有國界。
在科學的普泛性上加上政治因素產生了你有我無，你[閱讀全文]
(2023-05-23 07:29:54)
這就是為什麽科學匠沒有資格代表科學。
因為科學的本質是探索，而不是抱著現有成就當真理。
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(2023-05-21 14:40:31)
連己所不欲勿施於人也理解不到位。
又說長者立幼勿坐之類助長權威主義，讓人無法獨立思考。
西方讓你正裝參加音樂會，算不算權威主義，有沒有抑製你獨立思考？
嗬嗬。
“西方立，中勿坐”讓人服從權威還是獨立思考？
嗬嗬。
如果中西必然碰撞，必然結合，那麽中國學習並接受西方就是必然的。
西方對中國充滿吸引力也是必然的。
就如動物交[閱讀全文]
(2023-05-21 14:18:57)
基督教說不信神的人是罪人。
其實這是一個比喻，信神可以理解為走神的路，罪本來是sin,就是偏離。
這樣，走神的路可以理解為走正路，偏離正路的人就是在走歪路。
這樣，不信神的人有罪相當於說不走正路的人就是走了歪路。
完全正確嘛。
什麽樣的人有可能走歪路呢？
如果不指明，他就不知道正路在哪裏的人。
即便指明了，因為正路非他私利所在因而認[閱讀全文]
(2023-05-21 13:01:20)
俺隻讀過幾段失去愛，所以俺說的不是失去愛，也不是失去，也不是愛。
而是失去愛，或者俺的理解，失去仁以後的焦慮與擔憂。
仁與愛的差別，簡單地說，愛可以當成是一種會產生取舍差別的情感，而仁則是無差別非取舍的聯通關係。通俗的愛，對象具體且常常特殊，而仁則沒有具體特殊的對象，萬物一視而同仁。
理論推不出仁。
意誌也做不出仁。
隻有智慧到[閱讀全文]
(2023-05-21 08:57:04)
說是生宣的效果，熟宣寫不出來。
那麽屋漏痕說的就是“紙法”，而不是“筆法”了。
其實屋漏痕是墨落在紙上的自然狀態，達到那個氣力自如的水平，寫在打印紙上也會有。
公認大家尚如此，私認大家就可想而知了。
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(2023-05-21 08:46:19)
準確地說，是為什麽中國書法出現“癲狂派”。
俺攪著，癲狂派的出現是必然的。原因是：
1.過度強調筆法，看不到筆法後邊的氣度。筆法可以看成是快艇，氣度就象壓艙石。隻有筆法，沒有氣度，必然失去內在的沉實感。有人會認為這是打破傳統觀念束縛。這樣說也有道理，就象你開車迷路了，也可以說打破了地圖的束縛。
2.隻強調筆法也不見得就走向癲狂。[閱讀全文]
(2023-05-18 10:02:57)
如果把肉身本能當成人性的話，是的。中國傳統對這部分是壓製的。
但如果不把肉身的生物本能當人性，那麽就是另一個結論。
那麽肉身的生物本能是不是人性，是不是人的根本屬性？
是。但不是全部。不是人類活動與人類秩序的唯一基礎。
動物性之外，人還有理性，理性之外，人還有智性（嗬嗬，造詞了。意思就是理性之上的智慧。湊合著用先）。
對這三個層[閱讀全文]
