王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-06-03 13:30:35)
喝酒多了有酒癮，吸煙多了有煙癮。
行為，情緒，思考問題的方式，其實都可以視為癮。原理跟煙癮酒癮差不多：積累到主導的程度，不如此就不舒服。
比如坐姿，站姿，其實也是一種癮。
假設人天生有惰力，有活力，兩者相反。如果以活力為主導，就會形成挺拔的姿態；以惰力為主導，就會形成消沉的姿態。
消沉並不是天性，或者說並不是全部天性。它之所以能[閱讀全文]
(2023-06-02 11:17:28)
老子說，知不知尚，不知知病
有幾種理解。俺的理解是：不以知為知，是好的；不知道知的機製，是差的。
這裏的知與不知，既不是教人謙虛，也不是講知與不知的辯證關係，而是知的能力與知的內容之間的關係。
知的能力是一切知識意識發生的根本，而這個能力不是知的對象，它不主動地知，也無法被知。
因此，意識到知的局限與知的能力的不可知，就是知不知[閱讀全文]
(2023-06-01 09:09:37)
中式思維，比如天人合一，優點是人能突破自我的局限，實現心靈的平和達觀。
缺點就是神化與矮化。
比如馬斯克來中國吃外包子，就有人感歎看看人家去個普通包子鋪吃包子。
言外之義，以馬斯克的身份地位似乎不應該這樣做。
嗬嗬。
馬斯克還跟普通人一樣親自吃包子，親自屙屎放屁，親自穿衣睡覺呐。去個普通的包子鋪吃個飯，需要感歎嗎？
需要。
需[閱讀全文]
(2023-06-01 07:14:29)
女權運動的背景是男權過度強勢。 有道理。 但這個道理是建立在一個思維框架上。在這個框架裏：1，男與女是對立的；2，權力是工具；3，掌權者謀私。 因此，男人掌權，就會壓迫女人；女人不想被壓迫，就要掌權；如果不能單獨掌權，也要分享權力。 這三個假設，純理論層麵上看，都是典型的“西方的”。 1.反映男女分裂與對立。擴而言之：一切不同之[閱讀全文]
(2023-05-30 11:37:46)
中國人的正統教育其實是基於另一個觀念體係。這個體係（總體來說，理想狀態下）不是為了壓抑人性，而是為了更好的人生。
哈哈哈。這個也能圓嗎？
當然。簡單地說，中國式二分可以理解為表裏二分，雖然二分，但是互不矛盾，是一個整體。
假設人的二分是身體與氣。身體是表，氣是裏。這兩者間相互作用，相互影響。
基於這種理解，中國傳統中產生了一些對[閱讀全文]
(2023-05-30 11:14:58)
又刷到一個小視頻，啟功講書法。他說皇帝問柳公權字怎麽寫得好，柳公權答“心正則筆正”。
啟功對這個回答不以為然，他覺得這是柳公權在討好皇帝：因為皇帝喜歡忠誠，所以柳公權就借寫字的方法來表明自己的忠心。啟功就批評柳公權，說他不好好說寫字的方法，卻講這些無關的東西。我們（啟功和聽眾）不是柳公權的皇帝，不需要聽這一套。
首先俺得承認[閱讀全文]
(2023-05-27 21:18:47)
的姿式：聳肩塵肘，肢體處於無意識的緊張狀態。
俺又想到自己思考問題，意識的某個部分也一定是緊張的。
俺又想到現代人，開車，持電腦，玩手機，思維的某個部分也一定是緊張的。
緊張狀態下產生的東西，一定是緊張的，包括思考與思想。
緊張的產物不太可能契入自然放鬆狀態下產生的東西。
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(2023-05-25 21:07:54)
(2023-05-25 08:44:39)
題目是俺的，讀姚順先生雄文有感。下文引自姚先生茶壇貼：
“。。。
扯開去：
回顧。車過二連，逾烏蘭巴托，車窗外的男女，要長頭有長頭，要寬頭有寬頭，看看周圍同胞和自己，像還沒發身子。
英國人進印度，有觀感：東亞病夫；一個德國姑娘戲謔所見中國人“nies“。雖然蠻“侮辱”，但是很現實。
兄弟來訪，一眼看出：“這兒[閱讀全文]
(2023-05-24 21:24:43)
山水蒼茫兄拈貼於茶壇，致謝！
原文：
《示都兒學書》南宋·陳著
都子方知硯石親，字雖小技盍留神。
魯公米帖猶存古，王氏蘭亭已失真。
莫事鋒鋩多巧銳，要令骨肉兩停勻。
中心端正手圓活，此外無方可教人。
石頭句解：
都子方知硯石親，字雖小技盍留神。
石：如文，不解。
魯公米帖猶存古，王氏蘭亭已失真。
石：如文，不解。
莫[閱讀全文]
