王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-10-13 10:03:21)
死，是指沒有生命的靈動感。
靈動感來自於整體感，筆畫的“死”，就是沒有整體感，顯得呆，平，散。
整體感是怎麽產生的？就是有一個一貫的東西，這個一貫的東西把每一顆墨粒都聯係在一起。
這個東西可以假名為“心”。
這個東西，在筆畫形態中有，手上有，書寫者身上也有。
好的書寫者，可以把它們統一起來，展現在筆畫中。
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(2023-10-13 10:02:45)
聖經裏講撒旦誘惑耶酥，許他以萬國。耶酥識破了，讓他退去。
俺小時候聽過一個寓言，講公雞為什麽喊狗哥哥（擬其啼鳴聲）。大意是狗哥哥保護公雞，讓他不要出門。結果公雞不聽話，出門被狐狸抓住，公雞就喊狗哥哥快救我，狗哥哥聽到了就回來把公雞救下。幾次以後，公雞被吃掉了。
兩個故事結果不同，道理卻一樣：不要被誘惑。
被什麽誘惑？
被美好的事[閱讀全文]
(2023-10-13 10:01:44)
嚴格地說，筆法並不是寫筆畫的技巧，而是握筆運筆的原則。這是不變的，就象切菜，不同廚師，切不同的菜，具體操作都可能不同，但是用刀刃來切千古不易，萬民鹹同。
看起來毛筆筆毫無數，寫起來姿態萬千，但這裏邊有一條線，它在書寫中的作用就象刀刃在切菜時的作用一樣，是萬變之宗。
所謂筆法不易，在俺看來，就是找到這條線並利用這條線的原則不易。其他[閱讀全文]
(2023-10-13 10:00:54)
中，心，中心，三個重要到被俗化被曲解的概念。
中，在中國文化中，並不隻是空間的中，也不是隻是幾何的中，而是使物成其物的因素。
從看似沒有意義的議論開始：所有的存在物都存在，不存在物都不存在。
兩者的不同，高度抽象一下，存在物都有使其存在的因素，不存在物沒有這個因素。
這個因素是什麽？
不知道。
有什麽特定屬性、特征？
不知道。
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(2023-10-12 13:15:48)
撒旦本是大天使，亦說天使長，但是背叛了神。為啥？
神以其萬能，滅撒旦易如反掌，但是不滅他。為啥？
降伏意識才有真正的生命。
被意識降伏則沒有。
這個差別看不到，筆法手法晉法唐法古法今法，啥法都是意識皮相之談。
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(2023-10-12 07:07:20)
比如漩渦 比如陀螺 所謂轉筆撚筆，需要想想上麵兩個現象，才不致於一邊寫一邊轉，手指不夠長把筆都轉脫手了。 懂得方法，效果立見。 但這也是初級，要提升還是要明白“氣”。氣也不玄，就是流動性。 流動性好，僵力就少。 僵力少，流動性就好。 僵力多少，跟熟練度有關。 更深，則與意識有關。 [閱讀全文]
(2023-10-12 06:48:33)
覺有情，梵語菩提薩埵。反過來看，正是有情之覺性。覺性本來清淨，無謂有情無情。而有情則非清淨。有情，即是以情為真。以情為真，即不清淨矣。蓋情性相對，性為心之本體，情則為心之局部相。以局部相為真即是有情。有情即顛倒。但此顛倒，依然不離覺性，不昧覺性。覺性發動，即是菩薩。故菩薩者，非外來神祇，乃自身覺性作用於自身之情。身是小我，情是小我[閱讀全文]
(2023-10-11 08:57:16)
百度原文：
“一條雄紅鯛魚死了，“妻子”們悲傷地在它的周圍遊動著。遊著遊著，其中一條體魄健壯的“妻子”由雌性變成了雄性，充當“一家之主”，帶領眾“妻子”開始了新的生活。
紅鯛魚實行了“一夫多妻製”。它們一般以一二十條組成一個大家庭，由一個雄魚為“一家之主”，其餘的都是它的妻子。如果雄魚死了，雌魚[閱讀全文]
(2023-10-11 07:18:33)
先定個義：空虛此處是貶義，是指當有而沒有。比如無聊沒有意思打不起精神，就是一種空虛。比如套話一堆大道理一大通沒有真實的見解。不解決實際問題，也是一種空虛，或者空洞。既然定名為空虛，取其貶義，那麽一定有對應的含有褒義的狀態：有，實。假設有這樣一種狀態，具有實的特征，它是什麽樣子的？最基本的，要符合這種存在的本性。而事物的本性並不是依[閱讀全文]
(2023-10-11 03:53:52)
一看中了十八環外歐拉巴小區的一棟花園洋房，等貨出手就去買。二西方人發明的鑽地機就是牛，比洛陽鏟貴多了。就是聲音有點兒大，不太好用。三中國人都庸庸碌碌，老氣橫秋，從古至今。他們的祖墳被盜了也沒反應。真該遠離這個無希望的群體。四這個行當裏的人也不道德，好貨都拿走了。好容易撿個破盆爛罐，何時能碰上識貨的人。五《考古》這個無聊的刊物，盡說[閱讀全文]
