王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-04-25 08:56:42)
有時被動，有時主動。
但多數時候多數人都是為了合群而合群。
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(2018-04-25 08:34:21)
有這樣一個人，爹娘把他養大成人之後，入贅豪門。
豪門家族和爹娘發生爭執，他力主打擊爹娘。
有人問他是不是爹娘的孩子。
他說現在的生活都是豪門給的，要對豪門感恩。現在是豪門之婿，後代也要改豪門之姓。豪門之敵就是自己之敵，神馬爹娘不爹娘？
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(2018-04-23 11:59:26)
小金搞核試，輿論一片譴責。
小金搞止核，輿論又一片歡呼。
可見所謂輿論，多數隻會打醬油看熱鬧。
本質上擁核止核，都是小金的手段，鞏固金家政權的手段。
今天小金的兩難選擇是，他不改開，朝鮮沒有前途。要搞改開，金家政權可能變色。
因此，小金要做的，是有限度地改開。
但這個限度不好把握。
學鄧，則改開容易，見效快，但金家政權必失。
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(2018-04-23 09:20:21)
不在於攻克美國現在已經占領的，而在於占領美國現在還沒有占領的。
壇頭文章講倪老先生搞芯片和操作係統失敗的前因後果。故事講得很好，可惜原因分析得太淺了。
的確，已經成熟操作係統與完善的生態很難攻破。
但是為什麽一定要攻破？而且是以模仿的方式尋求攻破？
有這種模仿型的思維方式隻適合追趕，而且永遠隻能追趕，根本不可能徹底改變被動局麵。[閱讀全文]
(2018-04-21 22:40:44)
創新確實需要自由為基礎，但是是理性與欲望的自由，不是政治的自由
理性與欲望是一對兒兄弟，是科技創新的能力與動力。
他們都是傳統宗教的死敵，曾飽受宗教道德的壓製，但是卻是在最為保守最為黑暗的中世紀的土壤中茁壯成長起來的。
可見政治製度本身並不是創新的障礙。
理性與欲望到達一定的程度，創新自然就會發生。
美國的創新水平最高跟美國的製[閱讀全文]
(2018-04-21 21:55:20)
有很多因素。
就科研項目本身來說，這些下馬的項目有幾個讓人怵的地方：一個是難，一個是費錢，一個是馬上變現的潛質差（以鄧公眼光來看可能根本看不到）
三個加一塊，再加上鄧公急著省下錢來改善生活，想集中精力學打工四小蟲，於是就下馬了。
以當時的國際環境來說，麵對強大美國的強大經濟科技軍事，如果說太祖是不服，不追個平起平坐不罷休，那麽鄧[閱讀全文]
(2018-04-19 08:08:16)
有些人動不動就中國文化如何差，好像真的了解中國文化一樣。實際上，他們所說的“中國文化”，其實隻是根據自己的經驗（比如選擇性誇大的負麵見聞）和零星知識（比如網上傳播的傳了百手的碎片文章）得出的對中國文化的主觀印象。是的。他們說的“中國文化”隻是他們的自己拿來騙自己的印象，根本不是“中國文化”。不信，你可以問這些人：中[閱讀全文]
(2018-04-18 09:47:41)
毛時代的發展思路是保持獨立自主，利用外部條件搭便車。
改開後發展思路則是完全放下身段搭便車。鄧公有談話明確表達對當時四小龍的羨慕與讚歎，就是明確要學四小龍，當跟班。希望跟定美帝，美帝有肉吃，咱就有湯喝。
確實，四十年來，仰仗給美帝打工，湯喝得不少，也胖起來了。
問題就是肉是人家的，湯也是人家的。不但肉不會給你，湯不想給你也可以隨[閱讀全文]
(2018-04-18 08:15:12)
一種是骨，一種是肉，一種是毛發。
中國人的骨是那些為國家為民族犧牲個人利益的中國人。
中國人的肉是那些為了個人利益而要保全維護國家民族的中國人。
中國人的皮毛是那些為了個人利益可以舍棄國家民族利益的中國人。
三種中國人，有三種中國心。
中國人的骨心知道國家的缺點要去改正。
中國人的肉心知道國家的優點要去發揚。
中國人的皮毛心無[閱讀全文]
(2018-04-16 08:51:56)
孔子說，“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德，齊之以禮,有恥且格。”
以德與禮來教化民眾，應該是治理國家的最高境界了-----所有的人都有道德，有羞恥之心，自然和諧相處，安居樂業。
以政與刑來約束民眾，則等而下之。百姓可能迫於權威而表麵上順服，但卻沒有羞恥之心。刑罰不到之處，便會有人怡然做惡。這就是為什麽“法治/製社會”不論法[閱讀全文]
