王言之
心有所想，姑妄言之
有些人動不動就中國文化如何差，好像真的了解中國文化一樣。
實際上，他們所說的“中國文化”，其實隻是根據自己的經驗（比如選擇性誇大的負麵見聞）和零星知識（比如網上傳播的傳了百手的碎片文章）得出的對中國文化的主觀印象。
是的。他們說的“中國文化”隻是他們的自己拿來騙自己的印象，根本不是“中國文化”。不信，你可以問這些人：中國文化的定義是什麽？看看他怎麽說。
如果這個問題太複雜，還可以問：文化的定義是什麽？看看他怎麽說。
如果這個問題還是難，就問：你了解定義和主觀印象的差別嗎？
大多數噴中國文化的人都回答不了這些問題。因為他們其實隻是找一個借口來噴中國，噴中國人。
他們噴的“中國文化”基本是兩方麵，一是中國人的不良習俗不良習慣不良行為，二是中國的傳統思想。
第一種現象現實存在，但不是“中國文化”。原因很簡單，你可以用同樣的標準檢查任何一個其他國家或者種族的人群，看看有沒有同樣的或者類似的東西。如果都沒有，那麽這是“中國文化”；如果都有或者至少有一個有，那麽這就不是“中國文化”。
第二種更有意思。憤中同學們最喜歡攻擊的就是君君臣臣之類的說法，選擇這個方向是這些同學的悲哀，因為它暴露了憤中們不但不了解古人思想，恐怕連古文原文都沒有正經讀過。把這些以小人之心猜測出來的理解當成“中國文化”，隻能讓人感慨小人思維之強大，卻不能讓人信服“中國文化”就是如此。
好了，如果說憤中們噴的不是中國文化，那什麽是真正的中國文化？
在討論文化之前，先要區分文化與行為的關係。廣義上講行為可以視為文化。但是行為中有三種因素應該區分，一是欲望一是理性一是思想，簡化版就是良知與欲望。欲望與理性是一般的人群都有的（比如貪婪與邏輯），因此嚴格地講不能用來定義文化。欲望與理性裹挾思想產生的行為與風俗也不是討論純正文化的理想樣本。如同金礦不能當成金子一樣。要討論分析文化，最簡單的是集中在在思想層麵。
在思想層麵，中國文化主要指儒釋道三家的教導。如果你說釋為外來，好，可以不論。道家出世，好，也可以不論。對中國人影響最深的就是儒家思想。
儒家思想以仁義教人。
仁大致上相當於基督教中的“愛世人”“愛鄰如己”。義則是正義，是對道義的持守。
在義的方麵，儒家教人頂天立地，光明磊落。大家耳熟能詳的至少有三條：
第一條是自強不息，厚德載物。
第二條是誌士不飲盜泉，廉者不食嗟食。
第三條是富貴不能淫威武不能屈。
如果你明白這三條的意思就會發現，某些中國人的不良行為並不能代表“中國文化”。
大家都在討論中興，好象中興犯錯是中國文化使然。
非也。
如果你說中興犯錯是中國文化使然，那麽更合理的說法恰恰是西方文化使然。因為中國文化講的是堅持道義，沒有的也不能偷，也不能搶。恰是西方文化，沒有的就想偷，偷不到就明搶。
西飯們不要急眼。俺說的是“如果，，，那麽，，，”。如果西方的強盜邏輯與強盜行徑不能代表西方文化，那麽中國人的不良品行怎麽就可以代表中國文化呢？
那些指責中興，把中興的錯誤歸為中國文化使然的西飯們可能沒有意識到，其實在違背中國文化教導方麵，他們跟中興其實是一個陣營的：都是以個體舒適為目標，以飯西為手段：淫於富貴屈於威武，飲盜泉食嗟食，不夠自強缺少厚德。要麽占一項要麽占多項要麽全占。
當然嘍，他們思想一致，不代表他們的行為都一樣。這一點，在他們指責中國文化的時候可能分不清，但在他們被指責的時候，恐怕很容易就分清了。
