王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-08-22 12:55:39)
如果中國不好，該批。
如果中國很差，該恨。
每個人都有愛國的自由，也有不愛的自由。有表揚的自由，也有批評的自由。你有理由，可以理性地表達，俺就支持。
俺反感的是某些朋友其實沒有好與差的標準，就是一味地黑。
有些朋友，連批評本身的問題與批評對象的問題都不能分開。一看到分析自恨，馬上過來對號入座，並且扯到愛國不愛國，中國好壞上去。
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(2018-08-22 10:39:37)
有人發貼讚成懟中國。歸納起來，思路是中國人的發明少，消耗大。中國沾了西方的光，因此世界懟中國是應該的。
發貼的朋友還辯解說這是事實，不是病態扭曲。
看起來，事實沒有扭曲。然而，敘述的角度是扭曲的。
病在何處呢？病在違背了自恨者崇拜的至高無尚的普世價值，因此自相矛盾。道理很簡單：普世價值認為每個人都有平等的追求幸福的自由與權利。然[閱讀全文]
(2018-08-17 12:02:07)
城頭文章：美參議員企業改革提案惹爭議：到底姓資還是姓社？http://www.wenxuecity.com/news/2018/08/17/7544678.html
具體實施方式的合理性俺不評論。但她的基本論點俺認為是有道理的-----“主張“人格權”的大公司應該在法律上被要求接受人格的道德義務。如果企業想要擁有人格權，就應該讓它們表現得像正直的公民，維護自己在社會契約中的公平份額，擔負社會責任，而[閱讀全文]
(2018-08-16 00:47:03)
有些朋友不喜歡中國（黨、政府、文化、人，或一或多），發的帖子隔著顯示器都能感到尖酸忿恨。最重要的理由之一是中國明明不如西方，卻要學西方，學還不算，還要趕超，要趕超還不算，居然看起來正在實現。真是沒天理了。
其實這些朋友大可不忿恨，因為忿恨有壞處，一是顯得沒器量，二是顯得沒見識。
說說器量。普世價值這麽高貴的東西，中國不要西方都要送[閱讀全文]
(2018-08-15 23:53:59)
先把色定義為眼睛所見，聲定義為耳朵所聽。
聲色一樣好，一樣差，怎麽會聲妙於色呢？
聲妙於色，是指在觀察相與相，相與心的關係的時候。
以色而言，眼睛隻能見到光亮所及，沒有遮擋之處。這就給人一人印象，東西是彼此分開的，世界是由互相外在的個體組成的。
但從聲來看就不如此。比如一個人靜處野外，鳥啼蟲鳴，無論有多少，隻要在可聽範圍之內，都[閱讀全文]
(2018-08-10 13:43:42)
讀來罘兄貼有感。
禿子悖論大概是：一個滿頭秀發的人，少一根頭發不是禿子，那麽再少一根必然也不是禿子。或者反過來，一個禿子，長一根頭發不能變成非禿子，那麽再加一根也不能。
這種悖論的基礎是：理論上，加一或者減一不能改變上整體定義，而事實是，在某一個點上，加上或者減一會改變整體定義。又比如最後一個燒餅，最後一根稻草。
其實，如果換一[閱讀全文]
(2018-08-08 08:35:44)
論證：
國民黨之崛起本質是中國的進步力量對晚清及軍閥勢力的勝利，順應民意。沒有民意，國民黨不可能壯大並在形勢上統一中國。
同理，國民黨在大陸之衰落失勢則是因為它沒有把握住機會，內政腐敗，外交投機，違背了民意。結果被趕出大陸。到了台灣也是一樣，沒有好好團結“本省人”，又失去民意，結果是失去政權。
老蔣之鐵腕與小蔣之寬容的本質是[閱讀全文]
(2018-08-08 05:53:26)
在中國哲學中，心是一個非常重要的概念，也是一個理解最混亂的概念之一。
心髒是心，
情感是心，
意識是心，
思維是心，
想法是心，
念頭是心，
。。。
都是心。
問題是，中國的哲學道學仙學醫學經典基本不對這個概念進行細致的定義，該用時拿來就用，有時候還跟性啊、神啊、氣啊的混用。結果就是接受者隻能從自己的成見中調取相應的定義，於[閱讀全文]
(2018-08-06 23:03:01)
就是一根筋。
比如說世界，他們就要找世界的起點、邊際和終點。閱讀全文]
(2018-08-03 22:35:25)
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂﹖」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂﹖」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
