王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-10-09 10:25:43)
先看古文用例：《禮·曲禮》孝子不登危，懼辱親也。----登危即登高，辱親即使親為下。故辱有“下”的意思。《左傳·襄三十年》使吾子辱在塗泥久矣。-----辱即辱沒，還是“下”的意思。《禮·曲禮》君言至，則主人出拜君言之辱。《註》屈辱尊命之臨也。------君言之辱，還是君言之下。衣食足而知榮辱。——《史記·貨殖列傳序》-------[閱讀全文]
(2018-10-09 08:23:17)
養生閱讀，不是養生和閱讀，也不是通過閱讀來養生，而是洞見生命，活潑貫通的閱讀。
相比之下，僵滯機械的閱讀就不是養生閱讀，而是養死閱讀-----讓人陷入庸俗的膚淺與拘束的閱讀。
我們今天理解古人的智慧，容易走向兩個極端：要麽高深化玄妙化，要麽庸俗化機械化。前者說古人智慧高深莫測，非今人能及。後者說古人智慧無非是些道德雞湯。
其實這兩個極端[閱讀全文]
(2018-10-08 12:43:16)
《老子》不好讀。有人把它讀成權謀，有人把它讀成雞湯。世間讀老，多數都是一知半解牽強附會。
完全讀通老子可能需要很多因素，很難做到。但是我們依然有辦法盡量如實靠近老子的原義。初級的如實其實也不難，隻需要簡單的古漢語語法，比如動詞的使動用法，意動用法。閱讀全文]
(2018-10-07 23:26:42)
兩者異曲同工。
首先，兩者麵對的阻力相似。毛麵對走資派，創麵對左派。都是來自意識深處，無比強大。
其次，勝利的希望在於取得群眾支持。
第三，反對力量拚命忽悠，爭取群眾支持。
第四，反對力量公然扭曲、利用、攻擊。
所以，隻能親自上陣。毛發大字報，創發小推特。
創今天遇到的來自左派的阻力與毛當年遇到的來自右派的阻力何其相似。創若爭[閱讀全文]
(2018-10-05 13:51:51)
第一次讀金剛經，是南懷謹的《金剛經說什麽》。南先生講的內容現在俺已經基本不記得了。印象最深的是對“應如是住”的解說，大意好像是“就這樣”。並且還說這樣就是開示了，說完了，再說就是等而下之的廢話了。當時看得俺一頭霧水，覺得太高深太玄妙了。現在想來，南先生的講解也許沒錯，但俺不應機，看了講解，反而把“如是”神妙化了。其[閱讀全文]
(2018-10-04 10:40:18)
現在中國人最喜歡的是學美國，而學美國最重要的是發大財。
要領導世界，中國既無此心，也無此力。
中國哈美乃是主流，從上到下。精神上簡直是無條件拜倒。
有幾個左派，少得可憐，也隻會放些空炮。
在這種情況下，應該繼續扶持親美派。
再過上二十年，離開美國模式，中國人都不會思考了，純純正正一頭肥牛。
如果美國繼續以往的路線，扶持中國跪西[閱讀全文]
(2018-10-04 10:33:01)
範偷漏稅款數額驚人，然而可以不入刑。
此論一出，輿論嘩然。
但這不是重點，重點是馬上有一群法律法學專家出來解釋為什麽可以不入刑。
更神奇的是在這個問題上，體製內精英與體製外精英（公知，如陳有西）觀點驚人一致，都是以法條為依據為範洗地。
公知不嗆政府，政府不駁公知。
天下大同了。
而大同的基礎，無非是範是明星，不在體製內（可以想[閱讀全文]
(2018-10-04 10:07:07)
俺前幾天寫了個“N論格物致知”。幾天讀Fuz兄轉大學章句，有點感想。夾雜前麵說過的，另起一篇。
先引原文：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；[閱讀全文]
(2018-10-04 08:48:54)
這是貴鞋踩屎喻的擴展。
兔子睡覺輸了比賽不服氣，與烏龜約定再比一次。烏龜答應了。
重跑之日，兔子又是遙遙領先。他不停地告訴自己，不到終點，絕不休息。
然而，跑著跑著，兔子覺得腳上不對勁----低頭一看，他踩上了一泡屎。
一時間，腳，鼻子，心裏，各種不惡心不舒服。
於是兔子停下來擦，蹭，刮，抹。。。就是搞不幹淨。
回頭看看烏龜還遠，兔[閱讀全文]
(2018-10-03 10:26:40)
一般談太極，要麽是健身，要麽是技擊。前者喜歡講運動量，後者喜歡講姿勢技巧。
其實這都是被現代思維加工處理過的太極：主要思路概括起來就是“我要怎麽樣”，而“我要如何如何”已經落在形而下裏，不是真正的太極了。
真正的太極，不是“我要。。。”，而是“我不要。。。”。
我不要用力，我不要用意識（古人所說用意不用力的意[閱讀全文]
