王言之
心有所想，姑妄言之
第一次讀金剛經，是南懷謹的《金剛經說什麽》。南先生講的內容現在俺已經基本不記得了。印象最深的是對“應如是住”的解說，大意好像是“就這樣”。並且還說這樣就是開示了，說完了，再說就是等而下之的廢話了。當時看得俺一頭霧水，覺得太高深太玄妙了。
現在想來，南先生的講解也許沒錯，但俺不應機，看了講解，反而把“如是”神妙化了。
其實，如是二字，完全可以講得更具體，更實在：
如，就是沒有差別，合，同（似），不異。比如“比如”的“如”，就取“相同，相似”之義。
是，就是真實本來的樣子。比如實事求是的是。
如是，就是合乎其真實本來的樣子。
如是住，就是合乎本來的樣子而住。
如是降伏其心，就是合乎本來的樣子而降伏其心。
本來的樣子又是什麽樣子呢？
本來的樣子當然就是真實的樣子。
佛為什麽要這麽說呢？因為我們看到的想到的樣子不是本來的樣子，不是真實的樣子。
為什麽呢？因為我們的心著相了，把局部的現象當成本體了，當成真實了。這就失去了本來的樣子，不“如是”了。
那麽怎麽才能實現如是呢？
可以如南先生的作略，說“這個就是”。聽者一聽就懵，心裏一片茫然的樣子，如果能認清，當然就是。但多數人恐怕不但認不清，還會陷到裏邊去。
於是佛就進一步講：如是，就是非相，非非相。一正一反，全否定了。然而，對多數人來說，說到這一步還不夠-----他們會抓住“非相”或者“非非相”。
這就是人心活動的特點。它真的象孫悟空毛猴子，亂飄亂動一刻不停。
而佛的意思，不是要我們把心停下來，或者進入一個停下來的狀態，而是把這個活躍亂動的狀態放到整體中去，按照它的本來的樣子來看。比如把冰山一角還原為冰山，把一朵浪花還原為海水。這就是“見諸相非相”。
換成今天的白話，大概的意思就象相機“調焦”，我們的心隻會聚焦執焦，所以我們煩躁不安。而降服其心，就是能zoom in 也能zoom out，把局部融入到整體中去。比如把圖還原為線，把冰還原成水，把力還原成氣，把用還原為體。
