王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2019-01-03 12:28:43)
最近一百多年，討論國家發展個人空間，基本都會扯上製度。一旦扯上製度，就一定會落到所謂民主與獨裁的對立上。西人如此，東人也如此。仿佛這已經是真理了。
然而，也有另一種可能，那就是東西都喪失了想象力深入觀察分析的能力，抓住民主獨裁這根稻草來安慰自已那點兒可憐的思維能力。
這樣說的意思是，民主與獨裁的對立存在與兩方製度中卻不見得符合中國[閱讀全文]
(2019-01-03 03:13:05)
肉身是我。有五官，有四肢，有軀幹，有皮膚筋骨。但這不是我的起處，而是我的落處-----我已經發生以後形成的印象。我的起處，就隻是一個念頭。比如聲音。在肉身中，說話表現之一為聲帶振動，聽話表現之一為耳膜振動。但這都是落處。說的起處，就隻是意識動，應在聲，才表現為聲帶振動。聽的起處，就隻是耳識應聲，才表現為耳膜振動。其他諸相，依此類推。肉身相[閱讀全文]
(2019-01-03 01:17:12)
老子說生有涯知無涯。孔子說知之為知之，不知為不知，是知也。蘇格拉底說我自知我無知。神會大師說知之一字眾妙之門。。。。一個知字，有這麽多大人物的闡發，為啥？因為知很重要。重要到啥程度？重要到人天分界都從此起。為啥？先給知分個層：一是知識的知，是對內容的知。比如糖是甜的醋是酸的，這是知-----有這方麵的知識。月亮是啥味的？這是不知-----沒有這[閱讀全文]
(2018-12-21 08:39:49)
如果孔子是中國（落後）的罪人， 那麽， 胃腸是肥胖的罪人。
(2018-12-21 07:31:39)
查查字典，庸的意思有好幾個，比如，用，功，通，常。
中庸呢，多了一中字，意思更具體一點兒，但依然爭論不清。
爭論不清的原因之一，俺猜，是缺乏分析的精神與態度：“中庸”嘛，不偏不倚，均衡和氣的意思唄。魯迅也這麽說，三字經也這麽說，平常人都這麽認為，當然沒有錯---------然後引經據典來說中庸的好處或者害處。
但如果回到經典原文，仔細推[閱讀全文]
(2018-12-19 11:11:08)
又先聲明：本貼胡說兩種思維方式，且假定這兩種思維方式不分古今，不論流派，不聯係具體應用。
一種是中國式（比如先秦）的，重模糊和諧；一種是西式的，重邏輯分析。兩者的工作目標顯然不同，中國式的重回歸，回歸聖人，回歸和諧，回歸天道等等，次一等的也要保持，保持現狀。西式的則重開拓探索，向前再向前，發現再發現。
從內容與曆史表現上看，這是兩[閱讀全文]
(2018-12-19 07:41:06)
先聲明：這是亂談貼，非學術，無論證，隻有胡想。
東西文化的不同還限定為思維方式的不同。
在藝術上的表現是什麽呢？是西方的重形與中國的重意。
藝術也限定一下：以古代繪畫為例。
具體的例子呢，就是人會飛這件事情。西方天使會飛，一般來說要長翅膀，相比之下，中國人會飛，騰雲駕霧就可以了。
天使長翅膀這件事情，仔細地看，其實相當“科學&r[閱讀全文]
(2018-12-19 07:10:56)
比如有人造了一個穿越機，可以返回到過去。這個機器造出來了，結果會是什麽樣子呢？
理論上，一穿，就變成組裝前的樣子了，再穿就變成一堆材料，。。再穿就穿不了。
其實一發動就穿不了啦，因為一發動就穿回到沒發動的樣子，熄火了。
這個瞬間有多小？小到人看起來根本就是打不著火。
這樣，對人來說，要穿越又不變成胎兒、細胞或者啥都沒有，就必須另[閱讀全文]
(2018-12-18 10:09:20)
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂﹖」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂﹖」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
(2018-12-18 08:05:24)
西方語言強調人的視角下的不同。隻要說其語言，就必然默認人與自然，主體與對象的分離與對立（比如沒有說話者的視點，時態就無法確立。要確立時態，說話者一定要選擇時間上的視點）。
這種思維對科學發展大有好處，但是在政治領域，好的方麵，是民主之源；壞的方麵，是戰爭之本。
過去不到二百年中，是曲折思維認識世界兩千年的集中爆發。科學上是科技大發[閱讀全文]
