曠野之聲
這裏是一些個人的讀經分享。知識就是力量，我們生命的力量是從認識真理開始。
博文
(2016-07-25 20:44:33)
《哥林多前書》第14章說到先知講道和說方言的事情。說起方言，總會給人一種神秘感。方言到底是什麽呢？在新約中方言的第一次出現是從《使徒行傳》五旬節聖靈的降臨開始的。那個時候的方言，指的是使徒們受到聖靈的感動說起別國的話來，而且內容是讚美神，訴說神的大作為。當時並不需要有翻方言的在場，因為當時的聽眾就是來自不同的地區的人。所以使徒們所說的[閱讀全文]
(2016-07-25 13:09:47)
《哥林多前書》第13章是著名的“愛的宣言”。這段經文加插在關於恩賜的教導中間，凸顯出愛的重要性。保羅明白恩賜在教會服事中的重要地位，但他也同時勸勉信徒，恩賜雖然重要，但不可少的卻是愛。恩賜是信徒服事的工具，而愛卻是信徒的生命。整段內容為分四段。第一段講的是愛的重要性（13:1-3）；第二段講的是愛的內涵（13:4-7）；第三段講的是愛的長存性（1[閱讀全文]
(2016-07-21 19:35:08)
《哥林多前書》第12章開始談到在教會配搭服事的問題。與結黨紛爭、論斷、蒙頭、混亂聖餐等這些嚴肅的話題不同，教會的服事本應該是一個比較輕鬆的項目。弟兄姐妹做一些恩賜調查表，分分工，然後高高興興開始服事就好了。然而，保羅卻是從一個嚴肅的角度來看待這個問題。因為他知道，如果處理不好，輕鬆的事情也可以帶來嚴重的後果，開心的服事也有可能變成彼此[閱讀全文]
(2016-07-20 20:55:24)
《哥林多前書》第11章講到一些聚會時出現的問題，包括禮拜時蒙頭，以及聖餐的事宜。首先是蒙頭的問題。這看起來是外在禮儀、裝飾方麵的問題，可是保羅卻看為重要，因為在他的心中，對神的信心與順服始終是一切事情的主導。這其中的一個屬靈原則是，神是基督的頭，基督是各（男）人的頭，男人是女人的頭。這個次序所表現出來的，就是女人是男人的榮耀，所以應該[閱讀全文]
(2016-07-19 20:07:47)
《哥林多前書》第10章是一係列論述拜偶像祭物問題的最後一章。前麵幾章裏麵，第8章是提出問題，並指出有知識的要憐憫軟弱的人，為了不讓軟弱的人跌倒，寧願放棄自己的權利，寧願不吃。第9章保羅以自己為例，說明為了更多人都可以得到福音的緣故，自己不但放棄了許多的權利，而且還願意走二裏路，主動謙卑自己去遷就對方。到了第10章，保羅開始解決另一方麵的問[閱讀全文]
(2016-07-18 20:31:24)
《哥林多前書》第9章，保羅以自己為例來說明他之前有關為了弟兄姐妹的益處而寧願舍棄自己權利的教導。保羅的教導不是隻說給別人聽的，他自己就是身體力行的榜樣。難怪保羅可以說，你們要效法我，正如我效法基督一樣。保羅的論述可以分為四段。第一段（9:1-2），保羅首先陳明他的地位：他是自由的、他是使徒、他見過耶穌、他做工有果效。保羅之所以要強調自己的[閱讀全文]
(2016-07-16 10:18:52)
《哥林多前書》第8章講到有關祭偶像之物的事情。連同前麵有關婚姻的論述在內，這些都是信徒所關心的，就是信仰與生活的結合。信徒的這些思考都是非常寶貴的，說明他們真的願意尋求如何將因信稱義的道理應用在實際生活當中。在關於婚姻問題的論述中，保羅的態度相當靈活，允許信徒有很大的自由空間。現在，到了拜偶像的祭物這個問題的時候，保羅是否依然給予信[閱讀全文]
(2016-07-14 19:09:50)
《哥林多前書》第7章是保羅關於婚姻、嫁娶的教導。其中無論是保羅引用主的命令也好，還是分享自己在神麵前的領受也好，都有一個相似的模式：能不嫁娶最好，可是要嫁娶的也沒事，但要負起隨之而來的責任。保羅指出，不嫁娶的有不嫁娶的自由和優勢，就是不被世上的事牽掛，可以安心服事主，掛念主的事。但缺點是容易受情欲的誘惑；而嫁娶的有嫁娶的優勢和責任，[閱讀全文]
(2016-07-13 20:58:27)
《哥林多前書》第6章保羅講到兩件事，這兩件事與前麵淫亂的事之間可以是不同的主題，但也看到其中的一些聯係，都是提醒我們需要留意的到底是什麽。首先講到的是信徒之間的告狀，告到教會以外官府或是世俗的法庭上麵。具體是什麽事情保羅沒有提說，可見保羅的重點並不是要處理究竟誰是誰非的問題，乃是要教導信徒應該如何看待彼此之間的相爭。保羅指出，信徒之[閱讀全文]
(2016-07-12 20:50:51)
《哥林多前書》第5章是針對教會內所發生的淫亂事情的教導。這一段的基本大意都可以明白，就是教會裏麵發生了淫亂的事；而這樣的事是不應該的；教會應該要采取行動，使做這事的人受到應有的審判。然而在經文當中也有一些不太容易理解的地方。保羅前後呼應重複了兩件事，一個是提到教會的信徒是有這樣的能力去判斷行這事的人（5:3,12）。同時，也提到要將行這事的[閱讀全文]
