一、各人成就胥視其資質與發心
隨吾學法者，人雖不少，各人成就胥視其資質與發心如何以為斷。某某誠敬篤實，凡吾所言皆無纖毫猶豫，決然力行，故成就過人。反之，吾掬誠相告而彼多懷機心者，至今猶進三退二，乃至否定師、弟倫誼者，皆無進境可言。其中退失者，亦率由心行不正。可知正法難起者，缺乏做正人君子之風操，缺乏誠意正心之基礎故耳。苟有誠篤[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-12-04 08:56:28)
(2014-12-03 03:56:15)
悟後起修～一九八五年六月廿三日講於台北市
一、悟是禪的生命
人有修行，才能開悟；開悟以後，應該是大事了畢，為什麽還要修行？
關於這個問題，大家要認識清楚：“開悟以前的修行叫‘前方便’，開悟以後的修行才叫‘正行’。”
當禪學會成立的時候，我就給佛法下了個定義：“什麽是佛法？佛法是成佛的方法。”
修行了[閱讀全文]
一、悟是禪的生命
人有修行，才能開悟；開悟以後，應該是大事了畢，為什麽還要修行？
關於這個問題，大家要認識清楚：“開悟以前的修行叫‘前方便’，開悟以後的修行才叫‘正行’。”
當禪學會成立的時候，我就給佛法下了個定義：“什麽是佛法？佛法是成佛的方法。”
修行了[閱讀全文]
(2014-12-03 03:51:41)
示吳生
一、學道首求斷惑
學道，首求斷惑。然欲斷惑，則必先證得大宇宙唯一真實，然後可以二執永斷、二障永消。唯一途徑輒曰：“明心見性”。此事語難，則明明拈出，猶自不悟；語易，但“存心養性”可也。孟子曰：“存其心養其性，所以事天也。”存者存何心？但存無私、無愧光明坦蕩之心，即是“養性”，即“可以事天”，[閱讀全文]
一、學道首求斷惑
學道，首求斷惑。然欲斷惑，則必先證得大宇宙唯一真實，然後可以二執永斷、二障永消。唯一途徑輒曰：“明心見性”。此事語難，則明明拈出，猶自不悟；語易，但“存心養性”可也。孟子曰：“存其心養其性，所以事天也。”存者存何心？但存無私、無愧光明坦蕩之心，即是“養性”，即“可以事天”，[閱讀全文]
(2014-12-03 03:50:21)
十四、學道須賴長遠心及堅固道心
此事乃成佛偉業、作聖奇功，豈可一蹴可幾？然苟有“丈夫衝天誌”，莫愁水到渠不成也。
學道固須賴長遠不退轉之堅固道心，然苟不秒秒觀心，如古德所示“如爐煉丹，如雞孵卵”，斷難成就。且亦不壞世間法，如佛開示“治生產業不壞實相”。隻須有暇不忘此事，靜時觀心，動時保持即可，別無奇特。若涉[閱讀全文]
此事乃成佛偉業、作聖奇功，豈可一蹴可幾？然苟有“丈夫衝天誌”，莫愁水到渠不成也。
學道固須賴長遠不退轉之堅固道心，然苟不秒秒觀心，如古德所示“如爐煉丹，如雞孵卵”，斷難成就。且亦不壞世間法，如佛開示“治生產業不壞實相”。隻須有暇不忘此事，靜時觀心，動時保持即可，別無奇特。若涉[閱讀全文]
(2014-12-02 05:00:46)
談心～一九八三年發表於台南市禪學研究會季刊
一、知心
對於一個真實學道、行道的人來說，提到“心”字，總該會有些“相識滿天下，知心能幾人”的感喟吧？的確是知音難遇，知心難求。知心難嗎？很難。何以那麽難呢？難隻難在太近、太簡單、太平凡，反而讓人“習焉而不察”而已。也正因為它太平凡，平凡到毫無內涵，才會讓人覺得無開口[閱讀全文]
一、知心
對於一個真實學道、行道的人來說，提到“心”字，總該會有些“相識滿天下，知心能幾人”的感喟吧？的確是知音難遇，知心難求。知心難嗎？很難。何以那麽難呢？難隻難在太近、太簡單、太平凡，反而讓人“習焉而不察”而已。也正因為它太平凡，平凡到毫無內涵，才會讓人覺得無開口[閱讀全文]
(2014-12-02 04:54:42)
十三、學法貴誠敬信
來函所述知解，全屬多餘，宜當掃除、揚棄，唯事觀心，久久必自省悟。
學法貴誠，不誠則因地不真；貴敬，不敬則感應不交；貴信，不信則根株難植。能視佛如師（佛向你說過什麽？）視師如佛（法從哪裏來？）勤自懺悔，護心淨意，應無難處。若是興趣之一，直是輕忽招罪，不如不學為上。
公案隻管看過，無須求解。苟非大悟，必不[閱讀全文]
來函所述知解，全屬多餘，宜當掃除、揚棄，唯事觀心，久久必自省悟。
學法貴誠，不誠則因地不真；貴敬，不敬則感應不交；貴信，不信則根株難植。能視佛如師（佛向你說過什麽？）視師如佛（法從哪裏來？）勤自懺悔，護心淨意，應無難處。若是興趣之一，直是輕忽招罪，不如不學為上。
公案隻管看過，無須求解。苟非大悟，必不[閱讀全文]
(2014-12-02 04:53:25)
十二、既存在又超越
所謂“修證即不無，汙染即不得”，但能保持心的光明磊落，而能敬業樂群，便是正修行路。若輕忽世法，名為“邊見”。於日常繁忙中保持心的安祥，於公餘閑暇時稍稍思惟生命的基因、共相、原態，時至必能徹了。
若忽保任，即非心宗；倘忽做人，名為狂誕；總以留心人際調和、學術進修、心靈淨化為要務。凡此皆為佛法之正[閱讀全文]
所謂“修證即不無，汙染即不得”，但能保持心的光明磊落，而能敬業樂群，便是正修行路。若輕忽世法，名為“邊見”。於日常繁忙中保持心的安祥，於公餘閑暇時稍稍思惟生命的基因、共相、原態，時至必能徹了。
若忽保任，即非心宗；倘忽做人，名為狂誕；總以留心人際調和、學術進修、心靈淨化為要務。凡此皆為佛法之正[閱讀全文]
(2014-12-01 06:31:05)
耕雲解惑錄：《作者座談會》解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU4MTk1MzE2.html
“作者座談會”解惑～一九九三年六月二十日講於台北市
一、法身、報身、化身三者的含義及其關係
問：法、報、化三身有何不同？法身和本心有何關係？
答：佛法是不二法門，法、報、化是一個，不是兩個。《六祖壇經》講“三身本來是一身”，講“三身&rdq[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU4MTk1MzE2.html
“作者座談會”解惑～一九九三年六月二十日講於台北市
一、法身、報身、化身三者的含義及其關係
問：法、報、化三身有何不同？法身和本心有何關係？
答：佛法是不二法門，法、報、化是一個，不是兩個。《六祖壇經》講“三身本來是一身”，講“三身&rdq[閱讀全文]
(2014-12-01 06:25:35)
十一、把修行列為生活的唯一興趣與目標
此事隻要成為生活的唯一興趣，而不是興趣之一；生命的唯一目標，而不是目標之一，則款款而行，不急不緩，不僅樂在其中，功德亦在其中矣。怕的是進退失據，迂曲迷惘，就不免費時徒勞了。
憂慮不能解決問題，反而會使問題惡化，應該以信心、安祥、喜悅貫注生活全程，讓它成為生活的源頭活水，活得才有力量。
[閱讀全文]
此事隻要成為生活的唯一興趣，而不是興趣之一；生命的唯一目標，而不是目標之一，則款款而行，不急不緩，不僅樂在其中，功德亦在其中矣。怕的是進退失據，迂曲迷惘，就不免費時徒勞了。
憂慮不能解決問題，反而會使問題惡化，應該以信心、安祥、喜悅貫注生活全程，讓它成為生活的源頭活水，活得才有力量。
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(2014-12-01 06:24:43)
十、人活著是為了心靈的淨化
人總是活在錯誤中的，因此生活便幾乎成了對生命的懲罰——總是煩惱、不如意的時候居多。
當人決誌揚棄錯誤，斷除非分的欲求時，便開始少分心安的真正人生了。
人活著為什麽？是為了心靈的淨化。因為“生命”是存在的唯一真實，是不可毀壞的。因此也必須朝向至真、至善、至美的境域前進，以達到與佛一體的歸[閱讀全文]
人總是活在錯誤中的，因此生活便幾乎成了對生命的懲罰——總是煩惱、不如意的時候居多。
當人決誌揚棄錯誤，斷除非分的欲求時，便開始少分心安的真正人生了。
人活著為什麽？是為了心靈的淨化。因為“生命”是存在的唯一真實，是不可毀壞的。因此也必須朝向至真、至善、至美的境域前進，以達到與佛一體的歸[閱讀全文]
