十、忘
大凡學道最忌執著，故古人特重“忘”字。一切總忘卻，常保此心安祥，便是甕中跑不了鱉。以前各函，均係勉強措詞，究實而論，的確“但盡凡情，別無聖解”，倘有絲毫道理膺胸，皆成滯礙；但有一事難忘，便障本明。
宗門曰“知有”，又曰“知得斯般事便休”，故日常宜將佛法、神理拋向九霄雲外，凡事用照不用分辨；事未來[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-10-15 02:40:08)
(2014-10-15 02:39:16)
九、護心如城
人生於世，究為何事？忙亂半生，今始覺醒。誠如古人所言：“萬古長空，一朝風月”而已。顧此浩瀚大宇宙，其未萌也，究有何理？竟有何事？吾人乃半生苦覓，不知放下、溶入，亦雲癡矣！
“護心如城”，嘉哉此言也，今後當以之互勉。而“空其所有，切莫實諸所無”，亦殊信實、親切語，不如此，則生子不肖父矣！參！
（[閱讀全文]
人生於世，究為何事？忙亂半生，今始覺醒。誠如古人所言：“萬古長空，一朝風月”而已。顧此浩瀚大宇宙，其未萌也，究有何理？竟有何事？吾人乃半生苦覓，不知放下、溶入，亦雲癡矣！
“護心如城”，嘉哉此言也，今後當以之互勉。而“空其所有，切莫實諸所無”，亦殊信實、親切語，不如此，則生子不肖父矣！參！
（[閱讀全文]
(2014-10-14 07:54:24)
禪門是頓悟法門
──《禪學的黃金時代》讀後（二）
作者：澄海（台灣）
「第四章──惠能的偉大貢獻」：頓悟法門，是本書有關禪學最重要的論述。因為頓悟法門是禪學的主要關鍵，其它的法門是漸學漸修而漸悟，無法頓悟，若真能頓悟，則歸於禪門，也幡然了解了禪的殊勝，因為「理則頓悟，乘悟並消」，理的盡頭是打破了理而頓得心窗的開啟，心窗既[閱讀全文]
(2014-10-14 07:51:43)
八、一切放下，但行直心
誠敬懇到，且具正見，允宜一切放下，但行直心，豈不省力？
若道《信心銘》，隻可用以印自心境界，寧當持誦？若道親切處，隻“應無所住而生其心”已括一切理事妙用，然亦尚不如“無心”去好。倘不斷解路，偏喜嘉言，便不免陷“數沙算寶”之譏，何有是處？見處、解處已足足有餘，望莫更求“知見立知”[閱讀全文]
誠敬懇到，且具正見，允宜一切放下，但行直心，豈不省力？
若道《信心銘》，隻可用以印自心境界，寧當持誦？若道親切處，隻“應無所住而生其心”已括一切理事妙用，然亦尚不如“無心”去好。倘不斷解路，偏喜嘉言，便不免陷“數沙算寶”之譏，何有是處？見處、解處已足足有餘，望莫更求“知見立知”[閱讀全文]
(2014-10-13 11:41:33)
七、離分別
此事須抱“歸無所得”之坦然平懷，方能直下相應，蓋“汝即一切”故耳。即“愧無成效”一語亦不須存留，以因果交澈，正因即了因。但拱真我，長保天君泰然便是，此外豈更有哉？苟有，向何處著？
欲解行相應，第一不可有絲毫待悟之心，須知當下本自一切具足，毫無欠少。行之既久，便日覺安祥自在。隻拈出一個“安祥”[閱讀全文]
此事須抱“歸無所得”之坦然平懷，方能直下相應，蓋“汝即一切”故耳。即“愧無成效”一語亦不須存留，以因果交澈，正因即了因。但拱真我，長保天君泰然便是，此外豈更有哉？苟有，向何處著？
欲解行相應，第一不可有絲毫待悟之心，須知當下本自一切具足，毫無欠少。行之既久，便日覺安祥自在。隻拈出一個“安祥”[閱讀全文]
(2014-10-13 11:09:32)
絕對就是不二
──《禪學的黃金時代》讀後（一）
作者：澄海（台灣）
吳經熊博士所著《禪學的黃金時代》（台灣商務印書館，民國69年版），對禪宗從達摩到五家分派，有很完整的討論，並且提出他個人的獨特見解，在眾多的禪宗史上是一部必讀的書，也很受一般研究禪宗史的人所喜愛。
本文僅就該書的第三章「中國禪的始祖──惠能」及「第四[閱讀全文]
(2014-10-13 09:09:17)
星雲大師一句話：
每一個在我們生命裏出現的人，都有原因，都有使命。喜歡你的人給了你溫暖和勇氣；你喜歡的人讓你學會了愛和自持；你不喜歡的人教會了你寬容和尊重；不喜歡你的人讓你知道了自省和成長。沒有人會無緣無故出現在我們生命裏的，每一個人的出現都是緣份，都有原因，都值得感恩！[閱讀全文]
每一個在我們生命裏出現的人，都有原因，都有使命。喜歡你的人給了你溫暖和勇氣；你喜歡的人讓你學會了愛和自持；你不喜歡的人教會了你寬容和尊重；不喜歡你的人讓你知道了自省和成長。沒有人會無緣無故出現在我們生命裏的，每一個人的出現都是緣份，都有原因，都值得感恩！[閱讀全文]
(2014-10-12 06:32:17)
耕雲書箋鏈接網址：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1531.htm[閱讀全文]
http://bookgb.bfnn.org/books2/1531.htm[閱讀全文]
(2014-10-12 06:30:06)
六、識取主從，使真我作主
當知此事貴能承當而尊重，始雲努力。在日常生活中但識取主從，使真我作主，便是“天君泰然，百體從令”矣，故亦無須太用力。更況此事重在不計時日，一直恁麽去始得。因為做好人並不在於圖好處，分當如此耳！保任此事直須秒秒突出真我，才是真實踐履的真修行者。真我即本心，真心作何顏？一笑！
盼盡捐前解，甘作不知[閱讀全文]
當知此事貴能承當而尊重，始雲努力。在日常生活中但識取主從，使真我作主，便是“天君泰然，百體從令”矣，故亦無須太用力。更況此事重在不計時日，一直恁麽去始得。因為做好人並不在於圖好處，分當如此耳！保任此事直須秒秒突出真我，才是真實踐履的真修行者。真我即本心，真心作何顏？一笑！
盼盡捐前解，甘作不知[閱讀全文]
(2014-10-12 06:25:49)
五、珍護安祥
愚意由綿綿密密護心，安祥而已。早臻展刹那為永恒之心境，則不問自知本來麵目矣。
深知此事急不得，緩不得，倘能解牧牛，愚殊放心。若牛猶未牽到手，不免騎牛覓牛，未免顢頇。
曆來聖人出世，巴不得將心肝都和盤托出，當麵相呈，爭奈眾生根器何？兄我可不勉哉！
千古難得是知音，何期今生又相逢，甚願兄我相互砥礪，庶早日還得本來[閱讀全文]
愚意由綿綿密密護心，安祥而已。早臻展刹那為永恒之心境，則不問自知本來麵目矣。
深知此事急不得，緩不得，倘能解牧牛，愚殊放心。若牛猶未牽到手，不免騎牛覓牛，未免顢頇。
曆來聖人出世，巴不得將心肝都和盤托出，當麵相呈，爭奈眾生根器何？兄我可不勉哉！
千古難得是知音，何期今生又相逢，甚願兄我相互砥礪，庶早日還得本來[閱讀全文]
