悲涼中秋
文飄塵永魂
中秋佳節雨紛紛，
屈辱船長抗議勤。
華夏誰心牽釣島，
晚來圓月照孤君。
注：釣島：釣魚島
中秋節早上陰雨綿綿[閱讀全文]
博文
(2010-09-24 03:57:20)
(2010-09-23 03:41:17)
馬太福音第九章注釋9:1-8醫治癱子1「自己的城」：即迦百農，見太4:13;可2:1。2「有人......信心」：詳情見可2:1-4;路5:17-19。疾病不一定是個人犯罪的結果（見約9:1-3），但這裏有此可能。3「僭妄的話」：見可2:7。4這處顯示耶穌有洞察人心的能力。5-6見路5:23-24。9:9-13呼召馬太9「馬太」：亦名利未，見可2:14;路5:27，為十二門徒之一。「坐在稅關」：見可2:14。10「屋裏」：馬可和路[閱讀全文]
(2010-09-22 04:20:33)
馬太福音第八章注釋8:1-4醫治麻瘋病人患此病者的慘況，見路17:12。「切不可告訴人」：見可1:25。「把身體......禮物」：有關條例見利14章。
「對眾人作證據」：證明病者已痊愈，可恢複與人交往；亦證明病人與耶穌都遵守律法條例。8:5-13治好百夫長之仆5「百夫長」：原指統管百名兵士的羅馬將領，於此大概指分封王希律安提帕軍隊裏的一個外籍長官。「求他說」：從路7:3[閱讀全文]
「對眾人作證據」：證明病者已痊愈，可恢複與人交往；亦證明病人與耶穌都遵守律法條例。8:5-13治好百夫長之仆5「百夫長」：原指統管百名兵士的羅馬將領，於此大概指分封王希律安提帕軍隊裏的一個外籍長官。「求他說」：從路7:3[閱讀全文]
(2010-09-21 19:56:25)
製裁日本
文飄塵永魂
日本在中國的領土上撞傷台灣漁船，強行抓捕福建漁民船長並關入監
獄，這不是簡單的撞船事件，這是日本軍國主義對中國赤裸裸的侵略，
是對中國人權的侵犯，這是所有炎黃子孫的恥辱和悲哀。那些標榜人
權衛士的國家此時此刻卻保持驚人的沉默，仿佛什麽也沒有發生過。
中國政府通過一切外交手段，日本表示出來的是對中國的蔑[閱讀全文]
文飄塵永魂
日本在中國的領土上撞傷台灣漁船，強行抓捕福建漁民船長並關入監
獄，這不是簡單的撞船事件，這是日本軍國主義對中國赤裸裸的侵略，
是對中國人權的侵犯，這是所有炎黃子孫的恥辱和悲哀。那些標榜人
權衛士的國家此時此刻卻保持驚人的沉默，仿佛什麽也沒有發生過。
中國政府通過一切外交手段，日本表示出來的是對中國的蔑[閱讀全文]
(2010-09-21 04:43:10)
馬太福音第七章注釋7:1-6門徒對人應有的寬大（1-5）與明辨（6）
「論斷」：指「挑剔人短處」、「宣判人家罪狀」。1-2論斷人者，必同樣被論斷──遭人挑剔、被神定罪。3-5論斷人者，隻見別人弱點而看不見自己更大的過錯。6門徒雖不應論斷別人，卻要對人明辨，不宜向頑梗不信的大惡人陳明寶貴的真理，免得糟蹋寶物，招惹危險。7:7-11門徒對神應有的仰賴門徒的祈求如[閱讀全文]
「論斷」：指「挑剔人短處」、「宣判人家罪狀」。1-2論斷人者，必同樣被論斷──遭人挑剔、被神定罪。3-5論斷人者，隻見別人弱點而看不見自己更大的過錯。6門徒雖不應論斷別人，卻要對人明辨，不宜向頑梗不信的大惡人陳明寶貴的真理，免得糟蹋寶物，招惹危險。7:7-11門徒對神應有的仰賴門徒的祈求如[閱讀全文]
(2010-09-21 04:39:33)
馬太福音第六章注釋6:1-18門徒的宗教生活：
一 施舍（1-4）1「善事」：原文是「義」，在此指宗教生活上的敬虔表現。這節可說是1-18的撮要。2「假冒為善的人」：原意是「演戲者」，在此指那些有意無意間假裝敬虔的人，不少法利賽人便屬此例（見太23章）。2-4門徒施舍時，固然要避免向人炫耀（2），而且也不應沾沾自喜（3），乃是要出於至誠，不求表揚。二 禱告（5-[閱讀全文]
一 施舍（1-4）1「善事」：原文是「義」，在此指宗教生活上的敬虔表現。這節可說是1-18的撮要。2「假冒為善的人」：原意是「演戲者」，在此指那些有意無意間假裝敬虔的人，不少法利賽人便屬此例（見太23章）。2-4門徒施舍時，固然要避免向人炫耀（2），而且也不應沾沾自喜（3），乃是要出於至誠，不求表揚。二 禱告（5-[閱讀全文]
(2010-09-20 04:32:12)
馬太福音第五章注釋5-7章通常稱為登山寶訓，是馬太福音中耶穌5段教訓的首段（見簡介），描寫天國子民的生活模式。部分內容與路6:17-49相似。5:1-16信徒應有的特徵與影響1「門徒......來」：耶穌的教訓以門徒為主要對象，但聽眾顯然不止他們。3-12常稱「八福」是天國子民所具品德與福氣的寫照。3「虛心」：直譯是「靈裏貧窮」，即自知靈性貧乏，在神麵前無可恃賴。4「哀[閱讀全文]
(2010-09-20 04:24:37)
馬太福音第四章注釋4:1-11耶穌受試探1「魔鬼」：又稱「惡者」，指靈界惡魔的首領。他被稱為「那試探人的」（3），因為自人類始祖以來，他便不斷引誘人犯罪背叛神（見創3:1-5;約一3:7-8;啟20:2）。目前他控製著這罪惡的世代故亦稱世界之王。又因他敵擋神與神的百姓，所以被
稱為「撒但」（10,即敵擋者,見伯2:1-6;亞3:1）3、6「你若是」：原文有「你既是」的含義。5「聖城[閱讀全文]
稱為「撒但」（10,即敵擋者,見伯2:1-6;亞3:1）3、6「你若是」：原文有「你既是」的含義。5「聖城[閱讀全文]
(2010-09-20 04:15:43)
馬太福音第三章注釋3:1-12施洗約翰傳道1「那時」：見路3:1-2。「猶太的曠野」：位於死海的西麵。2「天國」：即神的國，見太4:17注。這裏的意思是：神最終介入曆史，在地上施展 王權的時候快到了，所以百姓現在必須脫離罪惡，回頭歸向 。3引賽40:3。見路3:4-6注。4約翰的衣著特別，食物簡單（見可1:6注）。6約翰洗禮的獨特與意義，見可1:4注。7「法利賽人和撒都該人」：[閱讀全文]
(2010-09-20 04:12:30)
馬太福音第二章注釋2:1-12博士來朝
1「希律王」：指大希律，於主前三十七年至四年間，為羅馬帝國內的藩王，管理猶太、以土買、加利利等地（參路3:1注）「耶穌......伯利恒」：見路2:1-7。伯利恒，又稱以法他（創35:19），位於耶路撒冷以南約十公裏（六英裏），是大衛的出生地（撒上17:12,58）。「博士」：可能是星相家。2「在東方......的星」：也可譯作「我們看見他的星[閱讀全文]
1「希律王」：指大希律，於主前三十七年至四年間，為羅馬帝國內的藩王，管理猶太、以土買、加利利等地（參路3:1注）「耶穌......伯利恒」：見路2:1-7。伯利恒，又稱以法他（創35:19），位於耶路撒冷以南約十公裏（六英裏），是大衛的出生地（撒上17:12,58）。「博士」：可能是星相家。2「在東方......的星」：也可譯作「我們看見他的星[閱讀全文]
