馬太福音 第三章 注釋
3:1-12 施洗約翰傳道
1 「那時」：見路3:1-2。
「猶太的曠野」：位於死海的西麵。
2 「天國」：即神的國，見太4:17注。
這裏的意思是：神最終介入曆史，在地上施展 王權的時候快
到了，所以百姓現在必須脫離罪惡，回頭歸向 。
3 引賽40:3。見路3:4-6注。
4 約翰的衣著特別，食物簡單（見可1:6注）。
6 約翰洗禮的獨特與意義，見可1:4注。
7 「法利賽人和撒都該人」：是猶太人的兩大宗教黨派。
見太23:2注; 路20:37注。
「將來的忿怒」：指神於世界末日審判世人時，施與惡人的懲
罰（見串6）。
8-10 能叫人逃脫神審判 （10, 12） 的，不是口頭上的悔改，或是祖
宗的遺蔭及神選民的身分（9及串8），而是從悔改的心所產生
出來的行為表現（果子）。
11下-12 論及耶穌的身分與工作，見路3:15-17注。
「提鞋」：也可譯作「脫鞋」。
3:13-17 耶穌受洗
14 約翰覺察到耶穌的超越身分（但他這時對耶穌的認識並不完全
；參太11:2-3; 約1:31-33）自覺不配替對方施洗。
15 「你 ...... 許我」：暗示耶穌同意約翰對 的看法。
「盡諸般的義」：耶穌本身雖無罪（約8:46; 彼前2:22）無需獲
赦免， 但 為了與罪人認同及救贖他們 （來2:14, 17）並為了
表明約翰所傳信息的真實，所以順服神對一般人的要求而受約
翰的洗。
16 表示耶穌得著聖靈的膏抹，從此大有能力和智慧去傳道、行神
跡（見路4:1, 18-21）。
17 天上的聲音，即神的話。
「這是 ...... 喜悅的」： 取材自詩2:7; 賽42:1， 暗示耶穌就是預
言裏的彌賽亞君王，以及神揀選的義仆。
另外，「愛子」也可能指獨生子（參創22:2; 約1:18），暗示了
耶穌的神性。
一．施洗約翰預備主的道（三1～12）
第二和第三章中間隔了二十八至二十九年，馬太並沒有提到這些年間發生了什麽事。耶穌在這段期間住在拿撒勒，為日後的工作準備。這些年間，他沒有行神跡奇事，但神卻是全然喜悅他的（太三17）。在這一章，耶穌開始向眾人傳道。
三1、2 施洗約翰比他的表弟耶穌大六個月（參看路一26,36）。他站在曆史的舞台上，作以色列王的先驅。他傳道的地方竟是猶大的曠野──由耶路撒冷伸展至約但河的貧脊地帶。約翰的信息是：“天國近了！你們應當悔改。”王將會出現，但他絕不可統治滿有罪汙的人，他也不會這樣作。他們必須改邪歸正、悔改，棄絕一切的罪。神正呼召他們脫離黑暗的國，進入天國。
三3 現在回到第三章。留意在約翰出生前七百多年，先知以賽亞已預言約翰要為主作準備的功夫：
在曠野有人聲喊著說：
“當預備耶和華的路；
在沙漠地修平我們神的道。”（賽四○3）
那把人聲就是約翰。從屬靈角度看，以色列國是曠野──荒蕪幹旱之地。約翰呼籲百姓要藉著認罪悔改來預備主的道，並且要除去一切阻礙主完全在生命中掌權的事物，好修直他的路。
三4 施洗者的外衣是用駱駝毛製成的──不是今天那種柔軟奢華的駱駝毛，而是戶外穿的粗糙外衣。他還束了皮帶。約翰的服飾與以利亞相同（王下一8），也許是要猶太人相信約翰和以利亞有相同的使命（瑪四5；路一17；太一一14，一七10～12）。約翰以蝗蟲、野蜜作糧食，正顯示他放棄一般舒適和享樂的生活。
約翰跟常人不一樣，從不銳意尋求生活上的東西。遇上他的人，都不禁自慚形穢。他對屬靈事情的認識，必叫別人知道自己的貧乏；他對自我的否定，是對當代的屬世光景的尖銳斥責。
三5、6 耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶的人，紛紛去聽約翰的信息。有些人對他的信息作出回應，並在約但河裏受他的洗。意思說預備要完全忠心信靠那將來的王。
三7 但那些來受洗的法利賽人和撒都該人就全然不同了。當他們來到約翰那裏，約翰因知道他們並非真心來受洗，也認出他們真實的本相：法利賽人宣稱全心聽從律法，內心卻滿有貪欲、互相差忌、虛偽自義。撒都該人是社會上的名門望族，他們對信仰疑懷不明，並且否定基本的道理，如身體的複活、天使的存在、靈魂不死、永恒審判等。故此，約翰稱他們兩類人為毒蛇的種類，說他們假裝渴望逃避將來的忿怒，但卻沒有真正悔改的心。
三8 他向他們挑戰，要結出果子來，證明他們真心悔改。如梅勒所寫，真正的悔改是：“若隻是激發幾滴熱淚、幾陣懊悔、少許害怕，這種悔改枉然虛空，不談也罷。我們必須悔改遠離罪惡，並且行在聖潔的完全道上，這道是清潔幹淨的。”
三9 猶太人不應再以為凡從亞伯拉罕生的，都有天堂通行證。救恩的恩典不是由肉身遺傳而得的。神可以用一個不暴力的過程，使約但河的石頭成為亞伯拉罕的子孫，而不使法利賽人和撒都該人回轉。
三10 這裏指出斧子已經放在樹根上。其實，約翰是指聖潔的審判瞬即開始。基督的來臨和同在，要試驗所有人。沒有果子的要遭毀掉，不結果子的樹就砍下來丟在火裏。
三11、12 在第7～10節中，約翰特意向法利賽人和撒都該人說話（見7節）。可是，他現在明顯轉換了聽眾。聽眾中有真心相信的，也有假意的。他解釋自己與那快來的彌賽亞的事奉大相逕庭。約翰用水給人施洗，叫他們悔改。水禮是一種儀式，沒有潔淨的能力。悔改的心誠然是真實的，卻不能使人得到完全的救恩。約翰看自己的事奉隻作預備，並不完全。相反，彌賽亞所作的卻有天淵之別。他能力比約翰更大，所作的也更有價值，因為他是用聖靈與火來施洗。
二．約翰為耶穌施洗（三13～17）
三13 耶穌走了約六哩路，從加利利來到約但河下遊受約翰的洗。這裏顯示他對這儀式的重視，也顯示今天跟從他的人，要看重洗禮。
三14、15 約翰知道耶穌沒有地方需要悔改，便拒絕替他施洗。他認為耶穌應先替他施洗，這才合理。約翰這種反應其實很正常。耶穌沒有否認他的講法，隻是簡單重複了他的要求，叫約翰替他施洗，並解釋這樣做是理當……盡諸般的義。他認為自己在受洗上，應與神選召的以色列民一視同仁，而這些以色列人也將要悔改，受洗歸入基督。
然而，這裏有更深的意義。基督受洗是一種儀式，象征要成就神一切對人的罪的公義要求。他的洗禮象征他在加略山受神審判的洗。他從水裏上來，是預表他的複活。藉著死、埋葬和複活，他滿足了神的公義要求，並建立一個公義的基礎，讓罪人得稱為義。
三16、17 當他從水裏上來，耶穌看見神的靈仿佛鴿子從天降下，落在他身上。正如舊約中，一些為屬神的計劃作奉獻的人或物件，靠著“成聖膏油”而成聖（出三○25～30），而耶穌是由聖靈受膏的彌賽亞。
三位一體神在這刻一同顯現，這是何等可畏的景象。神的愛子在這裏，神的靈也以鴿子的形象降下，而天父更從天上發出聲音，宣告他給耶穌的祝福。這件事情實在值得記念，因為神的話曾在經卷中記載過：“這是我的愛子（引自詩二7），我所喜悅的”（引自賽四二1）。神曾經從天上三次宣稱他喜悅他唯一的兒子，這裏是其中一次（另外兩次參看太一七5和約一二28）。
附篇──天國
天國一詞首次出現在第2節。這詞在馬太福音共出現了三十二次。若不全麵理解天國的概念，根本無法正確明白馬太的講論。故此，這裏先解釋這詞的定義和意思。
天國是神統治的界限，在這裏，神的治權是被人認許的。“天”是指著神說的。但以理書四章25節有這樣的闡述：“至高者”在人的國中掌權。下一節則提到“天”的原則。人在什麽地方降服神的掌權，天國就在那裏。
天國有兩種解法。廣義而言，指所有人承認神是絕對的統治者；狹義而言，指那些真正悔改歸主的人。
凡宣稱相信的人都在大圈內，包括所有王的真子民，和那些隻囗稱與他有關連的人，從撒種的比喻（太一三3～9）、芥菜種的比喻（太一三31、32）和麵酵的比喻（太一三33）可見。因信主耶穌基督得重生的人在小圈內。從狹義的層麵看，隻有那些悔改歸主的人方可進入天國（太一八3）。
歸納聖經中一切關於天國的經文，我們可按曆史的發展，找到天國的五個獨特的階段：
首先，舊約曾預言關於天國的事。但以理預言神會建立一個國，那個國既不會被毀，也不會被別國的人掌管（但二44）。他又預知基督要來，永遠握有萬物的權柄（但七13、14；也參看耶二三5、6)。
至於第二個階段，施洗約翰、耶穌和十二門徒曾提到天國快要來到，或說現在就臨到（太三2，四17，一○7）。馬太福音十二章28節，耶穌說：“我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。”路加福音十七章21節，他說：“因為神的國就在你們心裏（或作在你們中間）。”國度在降世為人的王裏麵。我們稍後便知道，神的國和天國二名常常交替使用。
在第三個階段，天國是過渡形式的。主被以色列國棄絕後便回到天上。即使主不在地上，但國卻仍在，就是在凡承認他主權的人心中。他教訓人的道德倫理原則，包括登山寶訓，全都適用於今天。從馬太福音第十三章的比喻，可看到天國的過渡形式。 第四個階段可稱為天國的顯現。天國的顯現是指基督在地上作王一千年。基督曾改變形象，這正是描寫他來到地上作王的榮耀（太一七1～8）。耶穌在馬太福音八章11節提到：“……從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。”
最後的階段是永遠長存的國。彼得後書一章11節這樣形容：“我們主救主耶穌基督永遠的國。”
天國這詞隻在馬太福音出現，而神的國卻出現在其它福音書。這兩個用語的意思沒有差別，都是指同樣的事情。例如，馬太福音十九章23節中，耶穌說財主進天國是困難的。同樣，馬可福音（一○23）和路加福音（一八24）也分別記載了耶穌對神的國的論述（也參看太一九24，那裏用了“神的國”）。
上文曾提到天國廣義和狹義的意思。同樣道理，神的國也有兩種情況，這進一步證明天國與神的國都是同一回事。神的國包括真的部分和假的部分。從撒種的比喻（路八4～10），芥菜種的比喻（路一三18、19）和麵酵的比喻中可見。狹義來說，隻有真正重生的人方可進神的國（約三3、5）。
最後一點：國度有別於教會。基督一開始傳道，國度就開始了；教會卻在五旬節開始（徒二）。國度在地上進行，直至世界毀滅；教會卻在地上進行，直至被提（基督從天上來到，把所有信徒帶到天家，教會也就從地上被接到或遷移到天上──帖前四13～18）。教會將與基督一同再來到地上，教會要作基督的新婦。現在，真正在國度裏的人，也同樣是在教會裏。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
