馬太福音 第二章 注釋
2:1-12 博士來朝
1 「希律王」：指大希律，於主前三十七年至四年間，為羅馬帝
國內的藩王，管理猶太、以土買、加利利等地（參路3:1注）
「耶穌 ...... 伯利恒」：見路2:1-7。
伯利恒，又稱以法他（創35:19） ， 位於耶路撒冷以南約十公
裏（六英裏），是大衛的出生地（撒上17:12, 58）。
「博士」：可能是星相家。
2 「在東方 ...... 的星」：也可譯作「我們看見他的星出現」。
3 大希律原是以土買（以東）人，所以始終不得猶太百姓的歡心
。他聽到「真命天子」的誕生，自然恐懼不安。
4 「祭司長」（複數）：包括現任大祭司，退任大祭司及大祭司
家屬中的祭司們。
「文士」：專職講解與傳授律法，以及在法庭上充任法律權威
之人，亦稱「律法師」。
5-6 經文撮自彌5:2, 4
「諸城」：與下文「君王」同一字根，應譯作「諸首領」。
（見新譯本）
11 此時距離耶穌的誕生可能已有一段日子，他的父母已遷到「房
子」內，而不在馬廄裏（見路2:7, 16）。但「小孩子」於原文
可指新生嬰兒（約16:21）。
2:13-15 逃到埃及
15 「我從 ...... 兒子來」：經文引自何11:1，原指神帶領以色列人
出埃及一事（參出4:22）；根據馬太，以色列民族於此更是預
表彌賽亞──神真正的兒子。
2:16-18 伯利恒的災殃
18 經文引自耶31:15。 拉結 ， 是以色列人先祖雅各的妻子，葬於
伯利恒以北（創35:19）、 相傳靠近拉瑪的地方。耶31:15原以
拉結在墳內的哀哭，象徵主前五八六年猶太人經拉瑪被擄往巴
比倫時，國破家亡的慘痛（見耶31:16-17; 參40:1），但當希律
屠殺伯利恒四周的男嬰時，先知的話再一次可應用了。
2:19-23 返回拿撒勒
22 大希律死後，他的版圖歸由三個兒子管理，亞基老掌管撒瑪利
亞、猶太和以土買，希律安提帕掌管加利利及比利亞，腓利掌
管其餘地方。亞基老為人殘酷而且統治無方，故於主後六年被
羅馬皇帝撒職放逐，領土歸由皇帝委派的巡撫直接統治。
（參路3:1注）
23 根據路2:4，拿撒勒是約翰和馬利亞的原居地。
舊約並無「他將 ...... 人」一語，但此處譯為「拿撒勒人」的字
，音近賽11:1原文的「枝子」── 彌賽亞的稱號。另外，耶穌
生長在當代的無名小鎮──拿撒勒城，正應驗先知預言彌賽亞
出身卑微的話（如賽53:2-3）。
一．博士前來敬拜王（二1～12）
二1、2 一般人很容易把耶穌降生後所發生的事混淆，又不清楚這些事在何時發生。從第1節看來，似乎希律王在馬利亞和約瑟逗留在伯利恒的馬槽時，已經想殺耶穌。其實，綜合其它證據看，希律王是在一兩年後才生殺耶穌的念頭。而且馬太在本章11節說，博士在一間屋裏看見耶穌。另外，從希律下令把兩歲以下的男孩殺盡（16節），可見事情是在王（耶穌）出生後一個沒有說明的時間發生。
大希律王是以掃的後人，也就是猶太人一直以來的對頭人。他是個進猶太教的人，但他的改信也許是有政治動機。在他王位快要完結時，有幾個博士從東方來到尋找猶太人之王。這些人可能是異教的教士，他們的宗教儀式大都圍繞自然現象。他們有知識和預知能力，所以常被揀選作王的議士。我們不知道他們在東方的何處居住，人數有多少，也不知他們的旅程花了多少時間。
他們從東方看見星，知道猶太人之王要降生，便特來拜他。可能他們熟悉舊約預言，知道彌賽亞要來到。也可能他們知道巴蘭曾預言有星要從雅各而出（民二四17），又把這個預言與關於基督第一次降臨的預言──七十個七（但九24、25）結合起來。但更有可能的是，他們從超自然的方法知道彌賽亞要來到。
關於那顆星，科學上有各種不同的解釋。有人認為，可能是星球的相連。然而這星的行程非常不規則，在博士前引領他們從耶路撒冷到耶穌住的屋子（9節）。然後就停了。其實，這種現象極不尋常，隻能歸根是神跡。
二3 希律王聽見了有嬰孩誕生，並會作猶太人的王，就心裏不安。這個嬰孩對他的權位構成威脅，使他焦慮。耶路撒冷合城的人也都不安起來，城中的人本應歡欣地接受這消息，但希律王卻擔心自己地位不保，而百姓也害怕惹怒可惡的羅馬統治者，要付上代價。
二4～6 希律王召集猶太的宗教領袖，要知道基督當生在何處。祭司長是指大祭司和他的兒子（也可能是其它家裏的成員）。民間的文士是通曉摩西律法的專家。他們守律法和教律法，並在猶太人議會裏作審判官。這些祭司和文士立即引用彌迦書五章2節，指出猶太的伯利恒是王的誕生地。先知在彌迦書中稱該城為“伯利恒以法他”。由於巴勒斯坦有多個名為伯利恒的城，這裏指的應該是以法他市內的伯利恒，在猶太部族邊界內的。
二7、8 希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麽時候最先出現的。他這一著就把藏在心裏的殘酷動機泄露出來了：假如他無法知道要作王的嬰孩在哪裏，實在需要向博士打聽資料。為掩藏真正的動機，他差派那些博士去尋訪嬰孩，並請他們尋到後，就來報信給他。
二9 博士一出發，在東方所看見的那星又再出現。這裏指出那星並非由頭到尾從東方引領他們。不過，現在那星的確引領他們到小孩子的地方。
二10 這裏特別指出博士看見那星，就大大的歡喜。這些外邦人孜孜不倦地尋找基督；希律卻設計殺害基督；祭司和文士（直至這時候）漠不關心；耶路撒冷的百姓正在憂心忡忡。這些人的態度正預示了彌賽亞將要麵對的一切。
二11 博士進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞。他們俯伏敬拜小孩子，送上價值不菲的黃金、乳香和沒藥為禮物。注意他們看見耶穌和他母親。一般來說，應該是先提到母親，再提孩子。可是，這孩子是獨一無二的，而且必須排在第一位（參看13、14及20、21節）。博士敬拜的是耶穌，而不是馬利亞，也不是約瑟（這裏甚至沒提到約瑟；他稍後便完全沒有在這福音書中出現）。故此，值得我們敬拜和讚美的是耶穌，而不是馬利亞和約瑟。
若要講出博士帶來的寶物有何含意，真的會筆墨窮盡。黃金象征神和榮耀，代表他神聖位格的完美無瑕。乳香是一種膏油或香水，代表完全而無罪的人生，流露著香氣。沒藥是一種苦澀的草藥，預表耶穌背負世人罪孽時所受的苦。幾位外邦人所帶來的禮物，可從以賽亞書六十章6節中看到。以賽亞預言外邦人把禮物帶給彌賽亞，但經文隻提到黃金和乳香：“……要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。”為何省去了沒藥：因為以賽亞是講述基督的再來──基督滿有能力、充滿榮耀地來臨。到那時候他不再受苦，所以沒有沒藥。然而，馬太福音提到沒藥，因為這是他第一次降臨。馬太福音記述基督的受苦，以賽亞書則預告那將出現的榮耀。
二12 博士在夢中被主指示，不要回去見希律，所以他們遵從主命，走別的路回本地去了。沒有人真誠地前來見基督而生命卻與從前沒有兩樣的。真正與基督碰麵的人，他的整個生命將受基督所改變。
二．約瑟、馬利亞和耶穌逃往埃及（二13～15）
二13、14 我們的主在孩提時已受死亡的威脅。很明顯，他的出生是為了死亡。不過，他要到命定時間才會受死。任何按神心意而行的人，他的生存是為要完成神的工作，直到完成為止。主的使者從夢中警告約瑟，叫他舉家逃往埃及。希律正準備展開“搜索及屠殺”行動。約瑟一家為逃避希律的憤怒，遂成了難民。我們不知道他們在埃及居留了多久。直到希律死後，他們才返回本國去。
二15 故此，另一個舊約預言附上了新的意思。神曾經藉何西亞先知說：“我從埃及召出我的兒子來。”（何一一1）按照原文，這是指以色列從埃及得拯救出來。可是，現在有雙重的意義──彌賽亞的曆史將會和以色列曆史非常相似。這個預言藉著基督從埃及回到以色列得到應驗。
當主再來，他會以公義掌權，埃及將會是其中一個國家，得享千禧年的祝福（賽一九21～25；番三9、10；詩六八31）。為何這個一直與以色列敵對的國家會得神的悅納？是否因為她曾提供聖所給主耶穌，所以得到神的厚恩？
三．希律屠殺伯利恒的嬰孩（二16～18）
二16 博士沒有回到希律那裏，於是希律知道自己遭愚弄，計查嬰孩的所在沒有得呈。希律怒發衝冠，命令將伯利恒城裏，並四境所有的男孩……凡兩歲以裏的，都殺盡了。所殺小孩的數目，有不同的估計。有認為隻殺了約二十六個。這宗屠殺，似乎不會涉及數百的性命。
二17、18 殺害嬰孩後的號啕大哭，正應驗了先知耶利米所說：
耶和華如此說：
“在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，
是拉結哭他兒女不肯受安慰，
因為他們都不在了。”
（耶三一15）
拉結在先知書中代表了整個以色列國。整國的悲傷是歸因拉結，她被埋葬在拉瑪（近伯利恒，即屠殺所在地）。痛失兒女的父母經過墳地時，仿佛拉結與作父母的一同號啕大哭。希律雖傾盡全力鏟除這個幼小的敵人，可是卻一無所獲，反而臭名傳遍千秋。
四．約瑟、馬利亞和耶穌定居在拿撒勒（二19～23）
希律死後，主的使者肯定地告訴約瑟，那時已安全了，可以歸回本國。可是當他們到達以色列地，約瑟又聽見希律的兒子亞基老繼承了他父親的王位，作了猶太王。約瑟不願回去居住，結果他在夢中被主指示，向北往加利利境內去，並居住在拿撒勒。
馬太在這章四次提醒我們，預言已應驗了。他沒有提到任何先知的名字，但這些先知曾預言彌賽亞會被稱為拿撒勒人。舊約沒有直接講出這個稱呼。許多學者認為馬太是指以賽亞書十一章1節所說：“從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。”“一條”的希伯來文是netzer，但這兩個字沒有關係。較為可取的解釋是：“拿撒勒”是用來形容任何在拿撒勒城居住的人，該城為一般人所輕視。拿但業以一句格言表達這個觀點：“拿撒勒還能出什麽好的嗎？”（約一46）就算是市內的居民也輕視這“不重要”的城市。故第23節提到他將稱為拿撒勒人，其實是表示他會受到輕蔑。雖然我們找不到關於耶穌被稱作拿撒勒人的預言，但卻找到他“被藐視，被人厭棄”的預言（賽五三3）。另一段經文也預言他將會是蟲，不是人，且被人藐視拒絕（詩二二6）。故此，雖然先知沒有用相同的字眼形容耶穌，但眾先知卻不約而同地提到人們對耶穌的看法。
尊貴權能的神竟降生世上，讓人用侮辱的外號稱呼自己，這是何等奇妙的事。因此，跟從他的人，也當分擔他的淩辱才是。（來一三13）
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
