與儕伴耍，隻可做選擇，不可以以教，教則不服。
Youcanchoosewhomtogetalongwithbut，
don’tlaunchinstructions,fornoonegivesadamnthesedays.
與年長者處，語盡可恭維，不可迕逆，違則不甜。
AlwayssayYEStoelders,neverbenegative,theyloveyoubesweet.
與晚輩交，言多須祈使，不可以命令，令則不聞。
Couldyouplease?
Wouldyouplease?
MayI?
Otherwisetheypretendnotlistening.
...[
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《隨園詩話》【原書卷四·五六】：
詩雖小技，然必童而習之。入手先從漢、魏、六朝，下至三唐、兩宋，自然源流各得，脈絡分明。
今之士大夫，已竭精神於時文八股矣；宦成後，慕詩名而強為之，又慕大家之名而挾取之。於是所讀者，在宋、非蘇即黃，在唐、非韓則杜，此外付之不觀。
亦知此四家者，豈淺學之人所能襲取哉？於是專得皮毛，自誇高格[
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踏雪聽蛙賺鼓聲，
稻花陌上鷓鴣鳴。
誰家水戰呼雙耳，
催醒盹熊渾一驚。
*寫於美加關稅呼嘯中
[
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萱庭，指母親的居室，也用來代指母親。
“萱庭”這一概念源於古代文學中對萱草的象征性使用。萱草，又稱金銀花、忘憂草、宜男等，是一種多年生草本植物，其花紅黃色，葉細長。
在古代文學中，萱草被賦予了深厚的文化意義，特別是與母親的形象緊密相連。
《詩經》中有“焉得諼草，言樹之背”，這裏的“諼草”即萱草，被種植在北堂（主婦[
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唐·段成式《酉陽雜俎》中記載《葛清》：
“荊州街子葛清，勇，自頸已下，遍劄白居易詩。段成式嚐與荊客陳至，呼觀之，令其自解，背上亦能暗記，反手指其劄處。至‘不是花中偏愛菊’，則有一人持杯臨菊叢。‘黃夾纈窠寒有葉’，則指一樹。樹上掛纈，纈窠勝絕細。凡劄三十餘首。體無完膚，陳至呼為‘白舍人行詩圖’也。”
大[
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環佩，意思是古人所係的佩玉。後多指女子所佩的玉飾。
女子配其用來壓裙腳，多配於膝部以下。亦借指美女。
《禮記·經解》：“行步則有環佩之聲，升車則有鸞和之音。”
鄭玄注：“環佩，佩環、佩玉也。”
《史記·孔子世家》：“夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”
唐·韓愈《華山女》詩：“抽釵脫釧解環佩，堆金疊玉光[
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老來簪發髻，
猶著少年衣。
不畏人笑怪，
從來心不違。
節前應承十餘件，多為立軸自作詩句，陸續選發中。
書家最理想狀態是無廢紙，提筆能書，擲筆能用。“能用”應基於兩條原則：
一是不自欺，二是不欺人。
不自欺乃須先過自家法眼，自己不滿意之作絕不與人；
不欺人乃為不敷衍，俗詞不應。所作須入法家法眼，經得起推敲，縱有一兩處得[
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都市的上空
龍煙滾滾
蛇影翻騰
像空中自由的音符
我在翹首凝望的時候
忘記了拍攝
也好
回味總是
在歡愉之後
陶醉中也有點
維也納
不是在音樂會
便是在趕往音樂會的路上
熱咖啡一杯
輕柔的雪花幾朵
匆匆驛動的風衣
在錯落的大廈琉璃夾縫中
也似乎成就著
愜意的節奏
蝴蝶夫人終究沒有改嫁
我想這是普契尼
自作主[
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馯子弓，音hánzǐgōng，即馯臂子弓，姓馯，名臂,字子厷,又作子弓。
楚人。《易》的傳人。
《漢書·傳·儒林》：“自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸。子庸授江東馯臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子裝。及秦禁學，《易》為筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絕也。”
譯文：
魯國人商瞿字子木，他受業《[
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《雉朝飛》，音zhìzhāofēi，古琴曲名。
晉·崔豹《古今注·音樂》：
“《雉朝飛》者，牧犢子所作也。齊處士，湣宣時人。年五十，無妻，求薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃作《朝飛》之操，將以自傷焉。”
操，琴曲名。後人依照《雉朝飛》舊題創作詩歌。尤以李白之作最為著名。
李白《雉朝飛》
麥隴青青三月時，白雉朝飛挾兩雌[
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