酥酪，sūlào，奶製品，主要用羊奶、牛奶等製成，故又有“乳酪”、“奶酪”等多種名稱，現在通常叫做“奶酪”，稀時類似酸奶，幹後則是奶酪。 清·沈太侔《東華瑣錄》：“市肆亦有市牛乳者，有凝如膏，所謂酪也。或飾之以瓜子之屬，謂之八寶，紅白紫綠，斑斕可觀。溶之如湯，則白如餳，沃如沸雪，所謂妳（妳，即奶）茶也。炙你令[閱讀全文]
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(2025-03-10 12:20:25)
酥酪，sūlào，奶製品，主要用羊奶、牛奶等製成，故又有“乳酪”、“奶酪”等多種名稱，現在通常叫做“奶酪”，稀時類似酸奶，幹後則是奶酪。 清·沈太侔《東華瑣錄》：“市肆亦有市牛乳者，有凝如膏，所謂酪也。或飾之以瓜子之屬，謂之八寶，紅白紫綠，斑斕可觀。溶之如湯，則白如餳，沃如沸雪，所謂妳（妳，即奶）茶也。炙你令[閱讀全文]
(2025-03-09 10:32:50)
《皖江晚報》2006年專刊《尹思泉作品選》 小詞《浣溪沙》雲： 夢繞煙村畦菜花，
荷塘露埂水連家，
槐陰樹下叩西瓜。 二十三年絲不斷，
日聞香穀夜聽蛙，
蕭蕭散發卷朱紗。 *丙戌中秋尚客新（澤西）州 [閱讀全文]
(2025-03-08 11:26:00)
整理圖片，有早年《書法報》專欄一則（約2004年刊），所書為《懷鄉詞二首》，並《遊九華》七絕。 恰日前寫《鄉情》數件，錄其中題畫一首： 廟池清水鑒雲天， 鵝鴨圈籬槐柳前。 引頸相看金穗浪， 枝頭鴉雀是神仙。 *廟池乃少時茅屋前水塘，堤上有一土廟，村鄰逢年節焚香拜祭。 [閱讀全文]
(2025-03-07 09:54:34)
耳食，指猶如用耳朵當嘴巴一樣吃東西，沒有牙齒，不經咀嚼，根本不知道食物真假與滋味，比喻囫圇吞棗般，不假思索輕信所聽聞之事,而道聽途說。 漢·司馬遷《史記·六國年表序》：“學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。” 司馬貞《索隱》謂：“言俗學淺識，舉而笑秦，此猶耳食不能知味也。&rdqu[閱讀全文]
(2025-03-06 10:34:35)
袈裟，梵語kasaya，意譯作壞色、不正色、赤色、染色。即指僧眾身上的法衣，以其色不正而稱名。 又作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。在諸律中各有異說，然大抵讚同三種壞色之說，即以青、泥（皂、黑）、茜（木蘭色）三種為袈裟之如法色（或謂若青、若黑、若木蘭色）。 佛教傳入中國後，漢、魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐[閱讀全文]
(2025-03-05 09:36:00)
青田石，產於浙江青田的印章石。質地溫潤，色彩斑斕、花紋奇特，硬度適中，是中國篆刻藝術應用最早、應用最廣泛的印材之一。 名品有燈光凍、魚腦凍、醬油凍、封門青、不景凍、薄荷凍、田墨、田白等。 青田石是一種變質的中酸性火山岩，叫流紋岩質凝灰岩，主要礦物成分為葉蠟石，還有石英、絹雲母、矽線石、綠簾石和一水硬鋁石等。 尹思泉印
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(2025-03-04 11:44:56)
(2025-03-03 10:26:26)
當下社會中，眾多家庭的夫妻關係生發齟齬，歸根結底是情感和性生活不和諧，因為和諧的夫妻性生活可以化解許多矛盾。 兩性生活的和諧包含兩大部分：一是肢體上的溫存，二是言語上的親密。 常言道：夫妻沒有隔夜仇，床頭吵架床尾和，說的就是這個道理。 聖經上也有類似金句，比如“不可含怒到日落”，言下之意，讀者自堪領會。 反言之，夫妻之間[閱讀全文]
(2025-03-02 09:47:01)
烏絲欄，謂書籍卷冊中，絹紙類有織成或畫成之界欄，紅色者謂之朱絲欄，黑色者謂之烏絲欄。欄亦作闌，或作襴。烏形容其色黑，絲形容其界格之細。 古人用毛筆，蘸墨劃線，粗細可如頭發絲，或用作書劄，或課徒臨帖； 而今人可用書法界尺進行劃線。 明·鬱逢慶《書畫題跋記》： “烏絲欄，唐界黑而細，宋人淡墨而粗，此唐界宋界之別。” 宋黃庭[閱讀全文]
(2025-03-01 10:31:51)
《平水韻》是由其刊行者劉淵原籍為江北平水（今山西臨汾）而得名。 平水韻依據唐人用韻情況，把漢字劃分成106個韻部（其書今佚），是更早的206韻的《廣韻》的一種略本。每個韻部包含若幹字，作律絕詩用韻，其韻腳的字必須出自同一韻部，不能出韻、混用。 清代康熙年間，清廷頒行的《佩文韻府》把《平水韻》並為106個韻部，這就是廣為流傳的《平水韻》。
