董九已經習慣了大美人喜歡詩歌的個人愛好和對他的期待，所以未加思索就點頭答應，然後把遊覽中山公園的所見所聽扒梳一遍後，側頭對著大美人的耳輪，慢條斯理地低吟道：“敬祖法天太廟行，社稷壇中周禮成。土收五穀家國事，雨順風調靠神明。壘砌祭壇五方瘦，層疊殿宇九嶺平。帝王國祚如煙滅，金水不堪瑤殿傾。屢改稱呼民國弱，全新政府定園名。舊壇新貌深門洞，政治協商殿重生。天子盛裝雨中殿，偉人不在堂有情。壝牆無意配五色，白玉有心觸目驚。壇廣階繞天下土，四麵八方拱手迎。地大物博薈萃處，船堅炮利盡夷平。可憐社主石無蓋，革命一擲壇身輕。風雨飄搖神廚庫，空無一物有蟲鳴。搴芝石前曾喋血，屠宰門裏膻腥縈。古井徒留舊時水，石獅空餘金戈聲。露天音樂頭攢動，陋室幽蘭香暗生。一脈清泉戲金色，曾經夕陽已無卿。成都草堂可攢頂，此刻身健欲請纓。八柱石碑傳書畫，手揮禦筆景天成。四十景無蘭碑冷，火中殘存幾石楹。天寒地凍誰人笑，唐花塢裏影吸睛。忽聞聽雨橋上島，關帝廟變兩倉庚。一塊石上可繪月，四宜軒中兩圓明。堆高攬勝寶頂豔，不倦金光築亭迎。隔水相望起仙閣，枯荷尤記墨縱橫？一時春色鋪仙境，文化革命除矯情。批鬥封建舊習禮，琉璃瓦光恨天明。七棵古柏說遼代，滄海桑田樹成精。合抱槐柏無羞澀，巨石牌坊保和平。今來古往軒前雨，天外奇石茗中情。誌士豪邁革命步，梅花八瓣不落英。心身玲瓏如比幹，攬勝房山雲片青。不料投壺箭落處，南極岩石又結晶。鬆柏湖石交翠綠，彩畫琉璃並逢迎。仰慕雲杉問前路，人間勝地園長青。壇牆內外景無數，最愛格言柱上呈。同理同心同共振，正本清源家國情。溫故知新有禮節，分流合一說知行。心中懈怠傷敬業，勇敢清廉享太平。無懈可擊因專一，自古民貴君為輕。左祖右社說不盡，欲摘蘭花獻卿卿。帝王將相今安在，重振殿宇伴傾城。飛輪香車執子手，長恨時光不再生。夜色無悔如期至，天安門開新征程。”

董九覺得一下子口不把門，羅羅嗦嗦說了一大通，自己也感到有點意外，想不到參觀的時候，看得越多，反而說得越少。而這次隻是在車上看得多，下車後看得少，卻因為聽了大美人介紹，反而越說越多，恨不得把她提及過的景觀，都帶進自己的總結詩中。董九吟完，還以為大美人聽睡著了，所以一停下吟詩的思路，就輕輕地咳嗽了幾聲。

大美人確實被董九這次的吟詩內容，催眠得有點困意，覺得整體上如老太太的裹腳布，乏善可陳，還是等董九吟完，咳咳聲過後，才故作驚喜地說道：“你真能遐想。你剛才說的倉庚是什麽？”

董九立刻回答道：“妹妹，就是黃鶯。哥哥胡亂類比，不是很準確。民國之後，在社稷壇內外，增建、添置了很多亭台樓閣、怪石廊榭、溝溪潭池，景觀別具一格。雖然66年之後，各種畫展、文藝交流不多，但是因為社稷壇以禮儀著稱，而非以殿宇突出，所以一旦成為中山公園，受到的關注和影響不大，基本上呈現66年之前的景觀全貌。”

大美人知道董九在說66年之後，中山公園的修繕和維護基本停止。從58到65年期間，因為國家政策調整而進入大躍進階段，加上受三年自然災害的影響，北京政府根本沒有精力和撥款，對園林進行建設，反而根據“綠化結合生產”的指示，伐木開荒，種植果樹和糧食、棉花，擴大已有水麵，加大水產養殖等生產活動。進入文化大革命運動後，革命浪潮勢不可擋，園內的文物、各種觀賞的景點，譬如金魚、熱帶魚、盆景、舊時楹聯、匾額等都被取締，唐花塢成為革命成果的展覽所。大美人覺得，革命的主要矛盾發生改變，所以園林建設，也要為政治服務，隻要必要的修繕能夠維持住，園林增建不是當前需要考慮的，而是走園林結合生產的路子，並作為社會主義園林事業的基本方針，為反修防修貢獻一份微博的力量。不但在中山公園是如此，在其他園林場所，譬如頤和園、紫竹院、陶然亭、天壇、動物園等處，擴大水產水麵麵積和種植更多的果樹等，增加蓮藕、淡水魚、水貂皮毛、水果等的產量

大美人不想責怪董九的感受，而是轉移話題道：“如果市園林局要在中山公園添置一些新的景點，哥哥覺得增加什麽最合適？”

董九也不知道這樣的建議有什麽實際效果，因為現在的公園遊樂園基本處於不開放或者半開放狀態，所以本著保守安全的意識出發，小心翼翼地說道：“中山公園有中山堂，但是缺少一座孫中山塑像，顯得有點美中不足。”

大美人聽後，略有所思地點了一下頭後，未答反問道：“哥哥對孫中山有什麽看法嗎？”董九想，大美人不是想聽那些冠冕堂皇的定論，而是要聽一些比較新奇的看法。好在身邊的警衛都是大美人的人，不敢對外搬弄這次參觀途中他們之間的言行，還是加十二分小心地答道：“孫中山出生於1866年11月12日，即清同治五年十月初六寅時。他屬虎，‘主爐中火命，熱情樂觀，開朗大度，永遠都精神飽滿，遇事總會衝在最前方，待人謙虛淳樸，講禮貌，也因此而受到大家的尊敬。但是也會因為太過於衝動，而失去理智，做事不計較後果，得罪人。口快心直，有誌氣，有權柄，利官近貴，身閑心不空；六親少靠，自立家業，少年勞祿，晚年大利。’

“按照袁天罡稱骨算命的說法，結合孫中山的出生年月日時，他骨重三兩六錢，有一首詩作為批注——此命終身運不通，勞勞作事盡皆空。苦心竭力成家計，到得那時在夢中。斷命之詞為，‘此命為人靈機性巧，胸襟通達，誌氣高，少年勤學有功名之格，青年欠利，腹中多謀，有禮有義，有才能，做事勤儉，一生福祿無虧，與人幹事，反為不美，六親骨肉可靠，交朋友，四海春風，中限光耀門庭，見善不欺逢惡不怕，事有始終，量能寬大，義濟分明，吉人天相，四海聞名，末限成家立業，安然到老，高樓大廈，妻宮兩硬無刑，子息三人，隻一子送終，壽元七十七，卒於春光中。’

“從結果來看，孫中山一生奔波勞累，雖然革命尚未成功，但是他確實做到‘四海聞名’。也許他的福壽祿中，祿侵壽數，雖然上天給了他77年的壽元，但是因為他為了革命成功，籌款甚巨，隻好減了他的壽命，在1925年3月12日因膽囊癌不治病逝。

“孫中山一生，因推翻帝製、創立三民主義而成為國共兩黨共同崇敬的民主革命的偉大先驅，更是因為後期接受蘇聯的援助，提倡‘聯俄、聯共、扶助農工’，豐富了其一生致力的舊三民主義之民族、民權、民生，進步為反帝反封建保護工農群眾的、帶有社會主義性質的政治綱領，才能夠成為國共合作的政治基礎。

“孫中山早期革命屢敗屢戰，主要是因為革命黨成員組織鬆散、保密措施不到位，缺乏群眾基礎。沒有配套的嚴密的領導組織、強大的可支配的軍隊和穩定的後勤和財政，無法做到發動群眾源源不斷發展壯大革命隊伍，將三民主義的指導思想進行有效的傳播；更無法統一思想，將革命理念深入人心，穩定革命鬥誌和軍心；統一領導也是有心無力，所以雖然發動無數次反正和對軍閥作戰，都因為這三個前提條件無法滿足，而導致雖然辛亥革命勝利了，全國還是各自為政，軍閥鬥來鬥去。袁世凱死了，國家更亂了。直到聯合上了蘇聯，有了財力(5000萬銀元之多)和軍火（75萬支條步槍）上的強有力援助，建立了黃埔軍校（500蘇聯軍事顧問），有了自己的隊伍（北伐軍和西北友軍），共產黨人參加了國民黨的改組，才能夠迅速發動群眾，從而在組織上、軍隊上和財政上得到根本的改善，才帶來北伐的節節勝利。雖然蔣介石發動了‘四•一二’反革命政變，導致蘇聯支援的中斷，但是蔣介石得到江浙財閥、日美等帝國主義的支援，加上革命慣性的力量，以及收複舊軍閥的領地獲得的財物和軍火，最後導致北伐的勝利，在形式上統一了中國。

“如果孫中山在1925年沒有去世，而是參與領導北伐，國民黨會不會清黨，出現反革命政變呢？哥哥的理解應該不會，因為當時陳獨秀不會讓過熱的工農運動成為清黨的借口，國民黨中的右派，也不可能左右孫中山，讓他親手破壞他的革命理念——新三民主義。孫中山經曆了太多的失敗，從當時的帝國主義那裏沒有得到任何實質性的幫助，深知革命成功得益於蘇聯的鼎力援助，不會輕易讓這種援助中斷，所以會在蘇聯、國民黨和共產黨三方做一定的妥協，最後形成兩黨聯合治理國家的政治同盟。

“畢竟孫中山深受西方文化、政治和經濟等方麵的影響，比較傾向於接受多黨派執政，雖然他的政治主張是軍政、訓政、憲政的發展走向，但是在新的形勢下，也有改進的空間，讓一黨專政的訓政，流於形式；或者因為共產黨的力量還很弱，在國會中國民黨席位占多數，也可以走訓政的形式，完成建國後國家的基礎建設和賦予人民初步的權利。鑒於當時中國的積貧積弱國情，孫中山也存在如何選邊站的難題，是靠蘇聯的援助，還是靠歐美的支援。依靠前者會導致外蒙獨立，結盟後者要開放國內市場給歐美國家。

“不過曆史不容假說，就是因為國民黨與共產黨的分裂，才有中國共產黨在毛主席的帶領下，打敗代表大資本家、大地主、大官僚和帝國主義的資產階級政黨，建立偉大的新中國，全中國的工農群眾才能翻身做主人，走在建設社會主義的道路上，不斷發展社會主義經濟、壯大國防建設，成為一個獨立自主的社會主義強國，為全世界受壓迫的民族解放貢獻新中國的應有力量。”

大美人見董九說完，若有所思地說：“老子說福禍相依，不無道理。哥哥，國民黨因為少了一個孫中山，後來不斷走向反動，最後自取滅亡；李自成領導的農民軍，少了一個劉伯溫，最後功敗垂成，多了一個清朝，導致中國近代史上的百年屈辱；洪秀全領導的太平天國運動，少了一個起作用的指導思想，軍隊力量和素質乏善可陳，最後被強弩之末的清軍鎮壓。這樣看來，哥哥說的強有力的統一領導和高效的管理機製、強大的軍隊和堅實的後勤保障，才能保證革命的勝利，還是有道理的。當然正確有效的指導思想和傳播，可以彌補財力匱乏這塊短板。好了，我們不談曆史了，讓我們來見證曆史吧！我們到了天安門，下車去看看天安門城樓吧！”

天安門對董九來說，隻出現在電影的銀幕上，電視的屏幕上和各種宣傳畫上，隻有今天親身來到她的身邊，觸摸她的脈搏，揭開她身上那層神秘的色彩。從建築形製和特色上看，跟身後的端門形同姐妹，但是天安門的出鏡率太高了，因為她的象征意義豐富多彩。她是首都最亮麗的一道風景，也是新中國成立的標誌性對應物，更是國家意誌體現的最高規格場所。與之毗鄰的天安門廣場，是國家意誌物化的唯一對接平台。她們之間的長安街，是全中國人民的康莊大道。在節假日，尤其是國慶典禮上，那些代表全國人民的先進集體和個人，昂首闊步、意氣風發，走過長安街，接受黨和國家領導的檢閱，從內心深處把幸福和自豪通過鏗鏘有力的步伐、響徹雲霄的口號和呐喊，傳遍九百六十萬平方公裏的神州大地、300萬平方公裏領海之渤海、黃海、東海和南海，抒發作為一個不斷強大的獨立自主的社會主義國家主人翁的豪邁之情。

聽到大美人提醒，董九突然驚醒過來一般，把思緒從遐想中拉回現實。董九來到大美人身邊，此時六個人站在金水橋的南邊，大美人見董九看著她，才開始介紹道：“哥哥，眼前這座天安門是皇城的正門，她的前身是一座三層樓式五座木牌坊，黃瓦飛簷、朱漆金釘，是明代建築大師蒯祥設計和指導建造的。這位大師出身匠人之家，因建造宮殿和陵寢之功，最後官至工部左侍郎，俸從一品，身經六朝，是蘇州香山幫開山鼻祖，有蒯魯班之稱，他著有《蒯祥營造圖籍冊》傳世。與蒯祥一起參與皇城宮殿等建造的能工巧匠，還有設計大師蔡信、瓦匠大師楊青、石匠大師陸祥等，由於他們的鬼斧神工，才使得紫禁城裏外的許多著名的建築物屹立五百年依然驚豔世人。

“天安門曆經三年建成。明代永樂朝叫承天門，後毀於雷火，蒯祥才把她建成9開間門樓。在明末又毀於戰火，於清順治朝重建，命名天安門，有受命於天、長治久安的意思。從那時起，天安門才成為今天這種模樣。

“天安門城樓分成城台和城樓兩部分。五闕券形門洞開於城台，形製和規格與端門相同，即中間的禦路門，兩側的王公門和外側的品級門，分別供皇帝、宗親王公和三品以上官員進出。三個等級的門洞，深均為40米，高寬分別為8.82米、5.25米，7.6米、4.43米和6.2米、3.83米。兩扇朱漆大門，均裝九路門釘，鎏金門釘數目規格最高，除了威嚴之外，主要為了固定門板，其次作為裝飾之用。城台建於1.59米高的漢白玉須彌座上，城台通高11.41米，呈梯形，下大（120米長40米寬）上小（116米長38.76米寬），由24公斤重的城磚，經過白灰膏江米汁灌漿壘砌而成，牆表漆朱紅色。另外，城台有1.2米高的淺灰色女兒牆防護。在城台北側東西兩翼，各有一條長30米、寬6.5米的馬道，供人員車馬上下城樓。禦路門洞正上方懸掛主席頭像，兩側是大幅標語——中華人民共和國萬歲、世界人民大團結萬歲，而在城樓頂重簷之間，懸掛國徽。

“城樓通高21.7米，黃琉璃瓦重簷歇山頂，僅次於午門城樓的廡殿頂，采用九脊封十龍形製，裝有鴟吻、神獸和仙人等裝飾，達到以獸鎮脊的作用。麵闊9間，進深5間，裝朱漆菱花格窗。城樓大殿內梁柱、梁枋、鬥拱、木架，以及屋頂的筒瓦、滴水側端等處繪製932條龍紋，包括行龍（顯側身，一條龍時作回頭狀；常作雙龍戲珠）、雲龍（頭尾腳與雲紋融合）、團龍 （呈圓形龍體，分正龍團、坐龍團、升龍團和降龍團等，邊沿常伴有水波、如意、草龍等裝飾紋）、正龍（正麵居中頜下火珠顯五爪，常左右有行龍相伴，出現在皇宮正殿龍袍和禮器上，為明清皇帝專用）、坐龍（顯頭部正麵頜下火球和四爪）、升龍（即立龍，頭上身下，根據龍頭飛升的方向，分左側升龍和右側升龍；而飛升緩急的狀態不同，又分為緩升龍和急升龍）、降龍（頭下身上，與升龍也可形成升姿相對的二龍戲珠）等龍姿。

“天安門城樓坐北朝南，五個門洞分別對應五座金水橋，橋南北東西兩端各安置石獅一對，橋南東西兩側矗立華表一對。城台近前東西兩側，各有一排大觀禮台，長95米，寬12米，分為六個小區。梯形台階式觀禮台北高南低，兩座觀禮台可容納兩萬餘觀眾。”

大美人介紹到這裏，揮手領著大家來到漢白玉華表前，指了一下雲板之上的承露盤，以及其上的蹲獸——南望石犼。董九知道，這對石犼又叫望君歸。大美人見董九隻是看了看，沒有說什麽，才繼續介紹道：“天安門前的這對華表，立於三尺高的須彌座上，通高9.57米，柱體周長3餘米。漢白玉華表重約20噸，淺浮雕蟠龍流雲紋，是明代製品的特征。而立於北大的華表，原置於圓明園安佑宮，柱體采用高浮雕手法，雲紋堆積、盤龍騰雲駕霧欲出，其鱗片、龍角、腳爪，崢嶸勁健、栩栩如生，鮮明的立體感突出龍翱雲天的主題，是清代華表製品的精華和特點。”

大美人說完，帶著大家看了看金水橋南岸的石獅，接著說道：“天安門外的兩對石獅，通高近3米，頭部雕有13股螺發，表示它們是最高等級的石獅。它們跟九龍子之一的狻猊類似，不過一為真實動物一為傳說神獸。不過狻猊腦後為披肩鬃毛，不是螺發。”

介紹完金水橋南岸的石獅華表，大家跟著大美人過金水橋，跟早已在北岸門西邊石獅旁的警衛匯合。大美人說，要讓董九看看那頭石獅與眾不同之處，讓董九好奇心頓起，熱切期待一段神奇的故事或者傳說。