文革結束後的七十年代初到八十年代初，文藝作品從過去的階級鬥爭為綱，靜悄悄又小心翼翼的探索回歸正常，描寫人性和人情，記得當時的羊城晚報曾經登過著名漫畫家華君武的一張漫畫，畫的是一個打碎的缸外，一個縮手縮腳的人形如同仍在缸裏的樣子，寓意禁錮已經打破，人們的思想仍未完全放開。但某些在文革中風頭正勁的左派還把持領導崗位，維護過去一套左的做法。
這段曆史現在幾乎沒有人再提起了，八十年代後出生的人對這個時代也不太明了了，但有一回網上有個音樂博主在演播室裏用二胡演奏電影“青鬆嶺”的一段音樂，忽然勾起我對那個年代的回憶，這段音樂名為“沿著社會主義大道向前方”，劇情是兩個主角一邊唱一邊趕著馬拉的大車， 嗒嗒嗒的向前走，走到一個拐彎處，拉車的大馬忽然發瘋般的撅起前蹄，把兩個人掀翻在地上，
他們對這個事故很奇怪，後來又再試了一次，馬在同一個地方又發瘋，把馬車掀翻，於是這引起他們的警惕，經過調查，原來是一個地主分子搞破壞，他有時偷出門馴馬，走到這個地方時就用鞭子猛抽拉車的馬，讓它害怕，形成條件反射，一走到這個地方就發瘋。我沒有指責這兩個音樂博主的意思，隻是說這段音樂有恐怕他們自己都不知道的背景。
那個時代人都以階級成分區分階層，比較窮的人評為貧農或下中農，是可以依賴的對象，文藝作品中這些人都是正麵角色，大義凜然，做事無不成功，是響當當的英雄，稍微富一點的是中農，是可以爭取的對象，遇事總是猶猶豫豫，但通常經過貧農下中農們曉之以利害，便會回歸到無產階級這一邊，比他們更富的人叫做富農或地主，一般是反麵角色，常常搞破壞，是貧下中農的打擊對象，“青鬆嶺”裏的地主，就是這種形象。
這種對人的分類有點像印度的種姓製度，不過是反著來的，文藝作品中越窮的人越正麵，都是高大英俊的主角，越富的人越猥瑣，基本都是反麵角色，那時的文藝作品有好多都是這種模式。
我不知道這種類似於種姓製度的分類是從哪裏來的，也不知道是誰評判，評判的標準是什麽，反正後來就是造成了所謂大地主劉文舉的冤案，劉文舉因此被折磨至死。
這種評判製度有時也造成一種滑稽的現象，有些人本來良田千畝，糧滿倉穀滿梁，卻因為子女揮霍無度，在1949年解放前，即新中國成立之時家道中落，變的一貧如洗，同樣的人，本來應該評為富農或地主的，結果因禍得福，被評為貧下中農。
1975年拍攝的電影“決裂”，基本上也是這個模式，在當時引起了激烈爭論，進入農業大學需要什麽資格？代表正麵形象的校長舉起一位手上布滿老繭的工人說，這就是資格。
這部片子在我們今天看來，非常怪異，電影中教師給大家教導馬的知識，受到工農兵大學生非議說，我們這裏沒馬，為什麽要講馬，這裏豬牛多，應該多講豬牛，教育要聯係實際。後來其中的一句台詞“我們現在來講馬尾巴的功能”，受到全社會的嘲弄。而我們現在的普世價值不是教育要聯係實際，而是教育要研究實際。
這部片子的中心思想，現在基本一致的被社會否定。當年它主張的是教育應該向工農階層傾斜，而不是向有錢人和高階層人士傾斜這一概念，甚至受到今天底層階級的否定。因為高考製度給了所有人在同樣標準下競爭的機會， 即便是窮困人家，也可以通過自己的努力實現階級超越，如果教育向某個階層傾斜，就造成另一種不公平。
不過那時候也誕生了一些非常優秀的電影，我認為其中一部是“待到滿山紅葉時”，這部片子中由著名歌唱家朱逢博演唱的同名主題曲，是同時期最有名的歌曲之一，這首曲子音調動聽婉轉，令人心動。歌曲至今仍能在互聯網上搜到。這部電影劇情我已經完全忘了，但這動人心弦的曲子，仍在許多人心中。另一部就是“紅雨”，這部片子的劇情，我也忘的幹幹淨淨，但這部電影主題歌卻是旋律簡簡單單清清脆脆，估計經過那個年代的人聽來仍然怦然心動，歌詞也很簡單，“一根銀針治百病，一顆紅心暖千家”，這是一部描寫當年赤腳醫生的電影，也是一種劇情可以忘記，主題曲卻牢記於心的影片。
那些七十年代的電影
蘇亦清 (2026-01-11 21:01:20) 評論 (5) 文革結束後的七十年代初到八十年代初，文藝作品從過去的階級鬥爭為綱，靜悄悄又小心翼翼的探索回歸正常，描寫人性和人情，記得當時的羊城晚報曾經登過著名漫畫家華君武的一張漫畫，畫的是一個打碎的缸外，一個縮手縮腳的人形如同仍在缸裏的樣子，寓意禁錮已經打破，人們的思想仍未完全放開。但某些在文革中風頭正勁的左派還把持領導崗位，維護過去一套左的做法。
這段曆史現在幾乎沒有人再提起了，八十年代後出生的人對這個時代也不太明了了，但有一回網上有個音樂博主在演播室裏用二胡演奏電影“青鬆嶺”的一段音樂，忽然勾起我對那個年代的回憶，這段音樂名為“沿著社會主義大道向前方”，劇情是兩個主角一邊唱一邊趕著馬拉的大車， 嗒嗒嗒的向前走，走到一個拐彎處，拉車的大馬忽然發瘋般的撅起前蹄，把兩個人掀翻在地上，
他們對這個事故很奇怪，後來又再試了一次，馬在同一個地方又發瘋，把馬車掀翻，於是這引起他們的警惕，經過調查，原來是一個地主分子搞破壞，他有時偷出門馴馬，走到這個地方時就用鞭子猛抽拉車的馬，讓它害怕，形成條件反射，一走到這個地方就發瘋。我沒有指責這兩個音樂博主的意思，隻是說這段音樂有恐怕他們自己都不知道的背景。
那個時代人都以階級成分區分階層，比較窮的人評為貧農或下中農，是可以依賴的對象，文藝作品中這些人都是正麵角色，大義凜然，做事無不成功，是響當當的英雄，稍微富一點的是中農，是可以爭取的對象，遇事總是猶猶豫豫，但通常經過貧農下中農們曉之以利害，便會回歸到無產階級這一邊，比他們更富的人叫做富農或地主，一般是反麵角色，常常搞破壞，是貧下中農的打擊對象，“青鬆嶺”裏的地主，就是這種形象。
這種對人的分類有點像印度的種姓製度，不過是反著來的，文藝作品中越窮的人越正麵，都是高大英俊的主角，越富的人越猥瑣，基本都是反麵角色，那時的文藝作品有好多都是這種模式。
我不知道這種類似於種姓製度的分類是從哪裏來的，也不知道是誰評判，評判的標準是什麽，反正後來就是造成了所謂大地主劉文舉的冤案，劉文舉因此被折磨至死。
這種評判製度有時也造成一種滑稽的現象，有些人本來良田千畝，糧滿倉穀滿梁，卻因為子女揮霍無度，在1949年解放前，即新中國成立之時家道中落，變的一貧如洗，同樣的人，本來應該評為富農或地主的，結果因禍得福，被評為貧下中農。
1975年拍攝的電影“決裂”，基本上也是這個模式，在當時引起了激烈爭論，進入農業大學需要什麽資格？代表正麵形象的校長舉起一位手上布滿老繭的工人說，這就是資格。
這部片子在我們今天看來，非常怪異，電影中教師給大家教導馬的知識，受到工農兵大學生非議說，我們這裏沒馬，為什麽要講馬，這裏豬牛多，應該多講豬牛，教育要聯係實際。後來其中的一句台詞“我們現在來講馬尾巴的功能”，受到全社會的嘲弄。而我們現在的普世價值不是教育要聯係實際，而是教育要研究實際。
這部片子的中心思想，現在基本一致的被社會否定。當年它主張的是教育應該向工農階層傾斜，而不是向有錢人和高階層人士傾斜這一概念，甚至受到今天底層階級的否定。因為高考製度給了所有人在同樣標準下競爭的機會， 即便是窮困人家，也可以通過自己的努力實現階級超越，如果教育向某個階層傾斜，就造成另一種不公平。
不過那時候也誕生了一些非常優秀的電影，我認為其中一部是“待到滿山紅葉時”，這部片子中由著名歌唱家朱逢博演唱的同名主題曲，是同時期最有名的歌曲之一，這首曲子音調動聽婉轉，令人心動。歌曲至今仍能在互聯網上搜到。這部電影劇情我已經完全忘了，但這動人心弦的曲子，仍在許多人心中。另一部就是“紅雨”，這部片子的劇情，我也忘的幹幹淨淨，但這部電影主題歌卻是旋律簡簡單單清清脆脆，估計經過那個年代的人聽來仍然怦然心動，歌詞也很簡單，“一根銀針治百病，一顆紅心暖千家”，這是一部描寫當年赤腳醫生的電影，也是一種劇情可以忘記，主題曲卻牢記於心的影片。