（六）南亞藝術
重要的不是停留在看到的表象，而是能認知到本質的覺悟。 那是梵（Brahma），至高無上的神性 —— 印度教聖典，公元前800-前400年。
南亞以印度為主，印度及其向周邊傳播的文化是宗教文明，印度教和佛教。
圖二十一， 印度教中的著名神仙。左：毗濕奴(Vishnu)沙岩雕刻， 印度，朱羅王朝時期(Chola Period)，公元 1000-1200年。右：濕婆（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）坐像，印度，公元 1300-1500年，石碑。
在印度教中有3.33億個神祇，梵天（Brahma）、毗濕奴（Vishnu）與濕婆（Shiva）為三大主神。梵天是創造之神，也稱創世之神，宇宙之主；毗濕奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神；濕婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王），也稱毀滅之神。
左圖：這尊毗濕奴雕塑擁有四隻手臂，上舉的雙手表達捍衛，分別手持海螺號角召喚軍隊，手握圓盤擊以倒敵人。下垂的左手表示和平、輕鬆，另一隻右手（現已缺失）持平，表示公平、安撫和守護。
右圖：濕婆（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）坐像，後者的頭顱被鑿去。帕爾瓦蒂（Parvati）為印度教的雪山女神，代表女性的力量。她是濕婆的第二任妻子，也是第一任妻子的轉世。她和濕婆生下了象頭神。在這尊雕像中，她和濕婆占據最高端的位置，相擁而坐。中層為凡人和獸類，下層為匍匐於底層的賤民。
圖二十二左：拉克希米（Lakshmi）坐在那羅延(Nryana)的腿上，石碑,印度,14世紀-15世紀,砂岩.整體尺寸：23 x 15 1/8 英寸（58.4 x 38.4 厘米）。
那羅延(Nryana)是毗濕奴(Vishnu)的化身，後來甚至成了梵天（Brahma）的化身。拉克希米是印度教三大女神之一，作為毗濕奴的配偶神，司掌幸福、財富與繁榮，代表吉祥。
拉克希米坐在那羅延的左膝上。她左手持蓮花，右手環繞著那羅延或者毗濕奴的肩膀。一個手持法輪的手出現在他們頭部之間。毗濕奴右手上方持棍，下方持海螺。兩人都由一個半跪的人物支撐，該人物頭頂毗濕奴，左臂支撐著拉克希米的腳，右臂支撐著毗濕奴。兩個矮小的女性人物分立在支撐人物的兩側，為左右支撐。
圖二十二中：蘇利耶（Surya）石刻雕像，印度，15世紀 - 17世紀，灰色石雕。整體尺寸：18 1/2 x 9 3/4 x 4 1/2 英寸（47 x 24.8 x 11.4 厘米）。Surya是印度教的太陽神，最重要的神祇之一，被視為神聖的活力給予者，將火種賜予人類。
蘇利耶（Surya）的坐姿形象，他有四隻手臂，每隻上臂都握著一根巨大的蓮花莖；右手下方握著海螺，左手下方握著戒指。他頭戴王冠，佩戴耳環和項鏈，腦後有光環。一個小矮人盤腿坐在他麵前。底座下方是一輛戰車，戰車有一個大輪子，由七匹馬牽引，隻能看到右側，七匹馬的頭部清晰可見。這件作品是碑刻式樣，頂部呈尖拱形。
圖二十二右：石雕坐佛像，印度，公元2世紀，整體尺寸：19 x 10 英寸（48.3 x 25.4 厘米）
佛陀呈蓮花坐姿，坐於鋪有布幔的長方形底座上，雙手結說法印（Dharmachakra Mudra），置於胸前。佛陀頭發呈波浪狀，頭頂有肉髻（Usnisa），身著類似長袍的服飾，腦後有圓形光環。
圖二十三，左：印度女性半身像，沙石岩雕刻，公元1000-1200年。右：印度教女神查蒙達（Chamunda），黑石雕刻，公元900-1200年。
查蒙達是印度教中一位凶猛的女神，是德維（大女神）的恐怖化身，以消滅邪惡而聞名，尤其以殺死惡魔昌達和蒙達而得名。她象征著死亡、毀滅和轉變，代表著摧毀自我和負麵情緒，從而獲得精神上的解脫。她是密宗傳統中的重要人物，是一位母神（Matrika），也是性力派中的強大力量，經常出現在寺廟藝術中，與其他母神並列，或作為一位強大的獨立神祇受到崇拜。
圖二十四，六臂大黑天（Shadbhuja Mahakala），又被翻譯為拜拉瓦（Bhairava）騎在象頭神伽內什（Ganesha）身上。尼泊爾（Nepalese）馬拉王朝,公元1600-1900，材料：木質。尺寸：51 x 32 x 7 英寸（129.5 x 81.3 x 17.8 厘米）.
由五部分組成。拱形頂部中央飾有迦樓羅（Garuda，金翅鳥），兩側各有一個摩羯魚頭（可能並非此像原配，而是來自另一件類似的雕像）。拜拉瓦騎在象頭神伽內什（Ganesha）身上，展現了他戰勝一切障礙的力量。六隻手臂持鼓、棍棒、繩索和一件不明物體。每根柱子上各有一尊人物像，手持骷髏項鏈和一件與中央人物手中類似的物體。底座由兩隻獅子支撐，每隻獅子都站在蓮花上，中央新月形區域雕刻著飛天。
拜拉瓦（Bhairava）是印度教神祇濕婆的一種凶猛可怕的化身，代表著毀滅力量以及作為幻象、時間和死亡的終極毀滅者的角色。他又被視為守護神（K?etrapāla），象征著毀滅最終會帶來解脫與和平。 慈悲和凶殘的雙麵性，被佛教繼承，“懷菩薩心腸，行霹靂手段。”
圖二十五， 左上：菩薩立像，印度，公元100-200年，大理石。左下：印度坐佛像，公元100-200年，石雕。右：印度菩薩，公元100-200年，石雕，健陀羅學派（Gandhara School）。
圖二十六，左、中、右分別為護法神、龍佑下的佛陀、觀音菩薩像,
左：護法神（守護神像,Dharmapala），西藏，公元1800-1900年，青銅，彩色塗料。這尊護法神像貌似凶猛，張開的鼻孔、鋒利的獠牙和火焰般的頭發是為了保護 佛教徒在通往覺悟的道路上免受幹擾。這些複仇的神靈源於早於佛教的喜馬拉雅山脈神靈，被佛教徒所接受，並被轉化為信仰的守護者。在佛教徒遭受宗教和政治迫害的西藏，護法神成為了佛教教義尤為重要的守護者。
中：那伽庇護下的佛陀（Sheltered Naga Buddha）。柬埔寨，高棉王國，公元1181-1218年。石材雕刻，尺寸：56 1/2 x 28 1/2 x 12 英寸（143.5 x 72.4 x 30.5 厘米）。底座：17 x 24 x 16 英寸（43.2 x 61 x 40.6 厘米）。那伽（Naga），是印度神話中的蛇神，掌管水源、河流與大海。也譯為龍，更為漢化的翻譯為：“龍佑下的佛陀”。
佛陀以蓮花坐姿坐在一盤繞的蛇身上，蛇身在他身後升起，展開七頭蛇冠庇護著他。佛陀雙手放在膝上，掌心向上；他佩戴著錐形耳環、精致的項鏈和臂環，以及帶有錐形頂部的雕刻頭飾。蛇身上刻有裝飾圖案，部分地方仍殘留顏料；蛇冠周圍，尤其是在靠近頭飾的一角，仍可見一些黃色和紅色的斑點。佛像背麵刻有一個帶有花卉放射狀圖案的大輪，以及刻有鱗片圖案。
佛陀證悟後，花費數周時間沉思他新獲得的智慧。當一場傾盆大雨可能打斷他的禪定時，那伽穆奇林達（the Naga Muchilinda，一條眼鏡蛇神）庇護他免受長達一周的季風侵襲。正如這尊雕塑所描繪的，佛陀保持著寧靜的表情，而那伽（蛇神， Naga）則充滿活力地在他頭頂上方展開蛇冠。蛇神與治愈和保護相關，在高棉帝國闍耶跋摩七世統治時期（即這尊雕塑的創作時期），蛇神信仰在高棉帝國形成了一種獨立的崇拜。
右：觀音菩薩像, 印度尼西亞,年代：約公元10世紀,青銅材質。尺寸：總高 4 5/16 英寸（11 厘米）。觀音坐於蓮花座上，左腿盤於身前，右腿下垂。左臂置於身後，手持長長的蓮花莖；右臂置於右膝上，手掌向上。頭戴高高的頭飾，飾有阿彌陀佛的小像。頭部周圍有圓形光環，邊緣環繞著細小的??火焰。表麵呈綠色銅鏽。
圖二十七左：#1：項圈，尼泊爾，公元1700-1800年，鎏金青銅。#2：鈴鐺，印度，公元1800-1900年，黃銅。#3：觀音菩薩（Avalokitesvara），尼泊爾，公元1400-1600年，鎏金青銅，整體尺寸：13英寸（33厘米）。
鎏金青銅觀音菩薩造像，造像有八臂，其中六臂持有各種法器：左手持三叉戟、蓮花、小花瓶和小矩形物；右手持繩索和念珠，另兩手結手印，一為施願印，一為無畏印。頭戴類似王冠的頭飾，兩側有“翅膀”狀裝飾，佩戴大型圓形耳環、珠寶項鏈和臂釧。裙擺垂至赤足。珠寶和王冠上鑲嵌有半寶石。鎏金部分有磨損。
圖二十七右： #1：佛陀頭像，泰國，公元1100-1500年，青銅。#2：佛像，泰國，公元1800-1900年，金銀合金。#3：觀世音菩薩（Avalokitesvara），印度尼西亞，公元0-1000年，青銅。
克萊斯勒藝術博物館 4 南亞
唐山故鄉 (2026-01-28 07:07:54) 評論 (0) （六）南亞藝術
重要的不是停留在看到的表象，而是能認知到本質的覺悟。 那是梵（Brahma），至高無上的神性 —— 印度教聖典，公元前800-前400年。
南亞以印度為主，印度及其向周邊傳播的文化是宗教文明，印度教和佛教。
圖二十一， 印度教中的著名神仙。左：毗濕奴(Vishnu)沙岩雕刻， 印度，朱羅王朝時期(Chola Period)，公元 1000-1200年。右：濕婆（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）坐像，印度，公元 1300-1500年，石碑。
在印度教中有3.33億個神祇，梵天（Brahma）、毗濕奴（Vishnu）與濕婆（Shiva）為三大主神。梵天是創造之神，也稱創世之神，宇宙之主；毗濕奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神；濕婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王），也稱毀滅之神。
左圖：這尊毗濕奴雕塑擁有四隻手臂，上舉的雙手表達捍衛，分別手持海螺號角召喚軍隊，手握圓盤擊以倒敵人。下垂的左手表示和平、輕鬆，另一隻右手（現已缺失）持平，表示公平、安撫和守護。
右圖：濕婆（Shiva）和帕爾瓦蒂（Parvati）坐像，後者的頭顱被鑿去。帕爾瓦蒂（Parvati）為印度教的雪山女神，代表女性的力量。她是濕婆的第二任妻子，也是第一任妻子的轉世。她和濕婆生下了象頭神。在這尊雕像中，她和濕婆占據最高端的位置，相擁而坐。中層為凡人和獸類，下層為匍匐於底層的賤民。
圖二十二左：拉克希米（Lakshmi）坐在那羅延(Nryana)的腿上，石碑,印度,14世紀-15世紀,砂岩.整體尺寸：23 x 15 1/8 英寸（58.4 x 38.4 厘米）。
那羅延(Nryana)是毗濕奴(Vishnu)的化身，後來甚至成了梵天（Brahma）的化身。拉克希米是印度教三大女神之一，作為毗濕奴的配偶神，司掌幸福、財富與繁榮，代表吉祥。
拉克希米坐在那羅延的左膝上。她左手持蓮花，右手環繞著那羅延或者毗濕奴的肩膀。一個手持法輪的手出現在他們頭部之間。毗濕奴右手上方持棍，下方持海螺。兩人都由一個半跪的人物支撐，該人物頭頂毗濕奴，左臂支撐著拉克希米的腳，右臂支撐著毗濕奴。兩個矮小的女性人物分立在支撐人物的兩側，為左右支撐。
圖二十二中：蘇利耶（Surya）石刻雕像，印度，15世紀 - 17世紀，灰色石雕。整體尺寸：18 1/2 x 9 3/4 x 4 1/2 英寸（47 x 24.8 x 11.4 厘米）。Surya是印度教的太陽神，最重要的神祇之一，被視為神聖的活力給予者，將火種賜予人類。
蘇利耶（Surya）的坐姿形象，他有四隻手臂，每隻上臂都握著一根巨大的蓮花莖；右手下方握著海螺，左手下方握著戒指。他頭戴王冠，佩戴耳環和項鏈，腦後有光環。一個小矮人盤腿坐在他麵前。底座下方是一輛戰車，戰車有一個大輪子，由七匹馬牽引，隻能看到右側，七匹馬的頭部清晰可見。這件作品是碑刻式樣，頂部呈尖拱形。
圖二十二右：石雕坐佛像，印度，公元2世紀，整體尺寸：19 x 10 英寸（48.3 x 25.4 厘米）
佛陀呈蓮花坐姿，坐於鋪有布幔的長方形底座上，雙手結說法印（Dharmachakra Mudra），置於胸前。佛陀頭發呈波浪狀，頭頂有肉髻（Usnisa），身著類似長袍的服飾，腦後有圓形光環。
圖二十三，左：印度女性半身像，沙石岩雕刻，公元1000-1200年。右：印度教女神查蒙達（Chamunda），黑石雕刻，公元900-1200年。
查蒙達是印度教中一位凶猛的女神，是德維（大女神）的恐怖化身，以消滅邪惡而聞名，尤其以殺死惡魔昌達和蒙達而得名。她象征著死亡、毀滅和轉變，代表著摧毀自我和負麵情緒，從而獲得精神上的解脫。她是密宗傳統中的重要人物，是一位母神（Matrika），也是性力派中的強大力量，經常出現在寺廟藝術中，與其他母神並列，或作為一位強大的獨立神祇受到崇拜。
圖二十四，六臂大黑天（Shadbhuja Mahakala），又被翻譯為拜拉瓦（Bhairava）騎在象頭神伽內什（Ganesha）身上。尼泊爾（Nepalese）馬拉王朝,公元1600-1900，材料：木質。尺寸：51 x 32 x 7 英寸（129.5 x 81.3 x 17.8 厘米）.
由五部分組成。拱形頂部中央飾有迦樓羅（Garuda，金翅鳥），兩側各有一個摩羯魚頭（可能並非此像原配，而是來自另一件類似的雕像）。拜拉瓦騎在象頭神伽內什（Ganesha）身上，展現了他戰勝一切障礙的力量。六隻手臂持鼓、棍棒、繩索和一件不明物體。每根柱子上各有一尊人物像，手持骷髏項鏈和一件與中央人物手中類似的物體。底座由兩隻獅子支撐，每隻獅子都站在蓮花上，中央新月形區域雕刻著飛天。
拜拉瓦（Bhairava）是印度教神祇濕婆的一種凶猛可怕的化身，代表著毀滅力量以及作為幻象、時間和死亡的終極毀滅者的角色。他又被視為守護神（K?etrapāla），象征著毀滅最終會帶來解脫與和平。 慈悲和凶殘的雙麵性，被佛教繼承，“懷菩薩心腸，行霹靂手段。”
圖二十五， 左上：菩薩立像，印度，公元100-200年，大理石。左下：印度坐佛像，公元100-200年，石雕。右：印度菩薩，公元100-200年，石雕，健陀羅學派（Gandhara School）。
圖二十六，左、中、右分別為護法神、龍佑下的佛陀、觀音菩薩像,
左：護法神（守護神像,Dharmapala），西藏，公元1800-1900年，青銅，彩色塗料。這尊護法神像貌似凶猛，張開的鼻孔、鋒利的獠牙和火焰般的頭發是為了保護 佛教徒在通往覺悟的道路上免受幹擾。這些複仇的神靈源於早於佛教的喜馬拉雅山脈神靈，被佛教徒所接受，並被轉化為信仰的守護者。在佛教徒遭受宗教和政治迫害的西藏，護法神成為了佛教教義尤為重要的守護者。
中：那伽庇護下的佛陀（Sheltered Naga Buddha）。柬埔寨，高棉王國，公元1181-1218年。石材雕刻，尺寸：56 1/2 x 28 1/2 x 12 英寸（143.5 x 72.4 x 30.5 厘米）。底座：17 x 24 x 16 英寸（43.2 x 61 x 40.6 厘米）。那伽（Naga），是印度神話中的蛇神，掌管水源、河流與大海。也譯為龍，更為漢化的翻譯為：“龍佑下的佛陀”。
佛陀以蓮花坐姿坐在一盤繞的蛇身上，蛇身在他身後升起，展開七頭蛇冠庇護著他。佛陀雙手放在膝上，掌心向上；他佩戴著錐形耳環、精致的項鏈和臂環，以及帶有錐形頂部的雕刻頭飾。蛇身上刻有裝飾圖案，部分地方仍殘留顏料；蛇冠周圍，尤其是在靠近頭飾的一角，仍可見一些黃色和紅色的斑點。佛像背麵刻有一個帶有花卉放射狀圖案的大輪，以及刻有鱗片圖案。
佛陀證悟後，花費數周時間沉思他新獲得的智慧。當一場傾盆大雨可能打斷他的禪定時，那伽穆奇林達（the Naga Muchilinda，一條眼鏡蛇神）庇護他免受長達一周的季風侵襲。正如這尊雕塑所描繪的，佛陀保持著寧靜的表情，而那伽（蛇神， Naga）則充滿活力地在他頭頂上方展開蛇冠。蛇神與治愈和保護相關，在高棉帝國闍耶跋摩七世統治時期（即這尊雕塑的創作時期），蛇神信仰在高棉帝國形成了一種獨立的崇拜。
右：觀音菩薩像, 印度尼西亞,年代：約公元10世紀,青銅材質。尺寸：總高 4 5/16 英寸（11 厘米）。觀音坐於蓮花座上，左腿盤於身前，右腿下垂。左臂置於身後，手持長長的蓮花莖；右臂置於右膝上，手掌向上。頭戴高高的頭飾，飾有阿彌陀佛的小像。頭部周圍有圓形光環，邊緣環繞著細小的??火焰。表麵呈綠色銅鏽。
圖二十七左：#1：項圈，尼泊爾，公元1700-1800年，鎏金青銅。#2：鈴鐺，印度，公元1800-1900年，黃銅。#3：觀音菩薩（Avalokitesvara），尼泊爾，公元1400-1600年，鎏金青銅，整體尺寸：13英寸（33厘米）。
鎏金青銅觀音菩薩造像，造像有八臂，其中六臂持有各種法器：左手持三叉戟、蓮花、小花瓶和小矩形物；右手持繩索和念珠，另兩手結手印，一為施願印，一為無畏印。頭戴類似王冠的頭飾，兩側有“翅膀”狀裝飾，佩戴大型圓形耳環、珠寶項鏈和臂釧。裙擺垂至赤足。珠寶和王冠上鑲嵌有半寶石。鎏金部分有磨損。
圖二十七右： #1：佛陀頭像，泰國，公元1100-1500年，青銅。#2：佛像，泰國，公元1800-1900年，金銀合金。#3：觀世音菩薩（Avalokitesvara），印度尼西亞，公元0-1000年，青銅。