櫻花季雲遊西日本（四）：難波今昔

2025-07-28 10:04:21

【續前】櫻花季雲遊西日本（一）：平城社寺

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櫻花季雲遊西日本（二）：千年舊都

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櫻花季雲遊西日本（三）：九州掠影https://blog.wenxuecity.com/myblog/78059/202507/14852.html

大阪古稱“難波”（Naniwa），明治維新前寫作“大阪”，自古以來是海上交通要道，沿岸住吉津和難波津是日本古代最重要的港口。早在飛鳥時代後期，日本朝廷就在如今大阪城西南一帶建造了皇居難波宮，在難波宮遺跡曾發現最古老的用萬葉假名書寫的木簡。“大化改新”之後設立複都製，曾一度在大阪設立“難波京”，奈良時代後期則作為遣唐使港口的副都，直到遷都平安京，其悠久曆史並不遜色於京都和奈良。16世紀末，豐臣秀吉在難波本願寺遺址上建造了全日本規模最大的城郭大阪城，作為其統一日本的根據地，在1615年德川幕府與豐臣家的大阪夏之陣中化為灰燼，1620年代德川秀忠建造了二代城堡和城下町，成為控製西日本大名的重要據點，豐臣城堡遺跡全部深埋於地下十米。

日式城堡大都建於群雄逐鹿的16-17世紀，即戰國時代末期至江戶時代初期，呈現 “一國一城”的曆史景象。聳立在城堡最高處的天守如同曆史之錨，是當地領主的權力象征。明治政府於1873年實施 “廢城令”，大部分天守被拆除。1665年大阪城天守毀於雷擊，變成沒有天守的城池，又在1868年的動亂中幾近全毀。左上圖現在的大阪城是1930-1931年間用市民捐款複建的鋼筋混凝土建築，二戰期間大阪在兩次大空襲中化為廢墟，然而新建天守卻幸免於難。右上圖是保衛城堡正門大手口的角樓千貫櫓，建於 1620 年，大阪城內最古老的建築之一。右下圖是大阪城旁的豐臣秀吉雕像，身後是以其為主祭神的豐國神社別社，主社位於京都。

難波八阪神社是大阪著名的旅遊景點，主祭神是日本神話傳說中的素戈嗚尊和櫛名田比賣夫妻，以及他們的兒子禦子神。素盞嗚尊的功德包括避邪祛疫、生意興隆、農業豐產，稻田姬神的功德包括締結良緣、夫妻和諧以及安產。在四世紀仁德天皇時期，難波地區爆發瘟疫，牛頭天王這位神佛合一的神祇出現並被供奉，成為該地區的守護神。據稱此即八阪神社的起源，自古以來被稱為“難波下宮”。神社以獅子殿為特色，其外觀是銅粉噴塗合成樹脂，眼睛和 24 顆牙齒均由黃銅製成。獅子在日本神道信仰中，被視為驅邪的神獸和吉祥的象征，據說獅子殿的大嘴能夠呼喚勝利、喝退邪魔、帶來好運。難波八阪神社的繪馬精心設計了兩個獅子頭，與神社的象征相呼應。在1945年三月第一次大阪空襲中，難波八阪神社被毀，於1974年重建。

在紅塵滾滾、俗世紛攘的大阪，有一個十分安靜的去處。住吉大社是日本最著名的千年神社、全國各地2300間的住吉神社的總本社。據說大社是曾渡海遠征朝鮮半島的神功皇後於三世紀創建，與仁德天皇在此地開辟的住吉港有著密切聯係。這裏也是七至九世紀間日本官方13批遣唐使的出發祈福之地，住吉三神也是遣唐使船的守護神。住吉大社占地廣闊，綠樹砂庭環繞著四棟本殿，麵向西麵的大阪灣方向，是傳統的住吉造樣式，於1810年重建。前三棟模仿作為航海路標的獵戶座腰帶三星，從東到西一字排開，分別供奉底筒男命、中筒男命和表筒男命三位航海和漁民的守護神。第四本殿與第三棟並排，供奉神功皇後，四棟主殿就像在大海中航行的船隊。左上圖是明神式石鳥居，右上圖是遣唐使紀念石碑，下方二圖是第三本殿正麵以及幾棟本殿的側麵。

住吉大社平日少有遊客，大都是當地人，但據說每年元旦期間有兩百多萬信眾前來朝拜。祭拜神功皇後的良辰吉日為“卯年卯月卯日”，所以住吉大社與兔子有不解之緣，左上圖是兔子和招財貓禦守。右上圖中住吉大社楠珺社的禦神木，是一棵具有千年樹齡的楠樹。左下圖是大社的標誌性建築“反橋”，又稱“太鼓橋”，被比喻為連接神域與塵世的彩虹。川端康成曾在小說《反橋》中寫道：“比起登橋，下橋更令人心生畏懼啊。”住吉三神還具有保佑日本傳統和歌詩發揚光大的神力，被稱為“和歌之神”，住吉神社曾在《伊勢物語》《源氏物語》《映畫物語》等日本古籍中出現。右下圖是“住吉萬葉歌碑”，上方是17-19世紀的商船北前船的造型，下方則是推測萬葉時期大社所在地住吉浜的海岸線位置圖，《萬葉集》內有多首與住吉相關的和歌。

位於大阪市北區的天滿宮是供奉公元九世紀的文道之祖、學問之神、有“日本孔夫子”之譽的菅原道真的神社。這裏是祈求學業有成、考試順利的聖地，倍受考生和白領的歡迎。道真自幼多才多藝，有“和歌神童”之譽。他成年後獲得學者最高學位文章博士，官拜朝廷右大臣。道真曾被選為遣唐使，由於安史之亂後唐朝衰落，在他的建議下停止派遣。後來道真被貶至偏遠的福岡太宰府，抑鬱而終，成為日本古代三大怨靈之一。全國共有1200座天滿宮，可謂日本的文廟，總本宮建在太宰府。上方二圖是1845年重建的大門和本殿，後來躲過了1945年的大阪空襲。左下圖的 “大將軍社”始建於650年，據說是道真左遷太宰府時途中參拜過的場所，村上天皇為了安撫他的怨靈，於949年在此興建了大阪天滿宮，看到一些西裝革履的紳士淑女前來朝拜。

雖然大阪天滿宮位居鬧市，但周末造訪這裏的遊人也不算多，每年夏天在這裏舉辦日本三大祭之一“天神祭”。左上圖是大門內頂棚上的日本十二生肖方位盤，其中羊是綿羊、豬是野豬、雞成了鳳凰，東西方向也與中國相反。傳說道真被流放之前拜訪伯母，黎明時有雞叫，他作詩“雞鳴時分催別離，無啼鄉曉良幾分”以表達惜別之情，為了紀念道真就將雞改為鳳凰。右上圖是天滿宮後麵供奉白米大神的白米稻荷神社。左下圖的天滿宮側門旁有一尊慈眉善目、單手執酒杯的 “惠比須” 神像，他是七福神中唯一的日本固有神明；旁邊的“玻璃誕生地”石碑紀念大阪玻璃商工的開山祖師——長崎商人播磨屋清兵衛，1751年他在天滿宮鳥居前開設玉屋商號。1968年諾貝爾文學獎得主川端康成的出生地也在天滿宮旁邊，右下圖是“川端康成生誕之地紀念碑”。

在許多神社的神域內，常常有除本社之外受到管理的小型神社，稱為 “攝末社”。其中攝社與本社的祭神有深厚關係，否則為末社，例如白米稻荷神是大阪天滿宮的末社。左上圖是大阪住吉大社的攝社若宮八幡宮，供奉神宮皇後之子應神天皇；右上圖是博多住吉神社的末社望月稻荷神社。左下圖是大阪城東北角的地藏菩薩廟與石山若宮三吉大明神社混搭，據說是一間神秘的神社。在日本地藏菩薩是兒童的守護神，所以常常戴著紅圍兜或紅帽子。街頭巷尾也會偶遇可愛的小小神社，大阪難波購物中心有一間供奉葵稻荷大明神的迷你神社，門前 “青蛙王子”銅像（右下圖）的肚皮被遊客摸得錚亮。日語中青蛙王子與 “歸來”同音，意為 “福氣回歸”。日本號稱有八百萬神明，各有特長，保佑不同的東西，甚至還有“禦齒神社” “禦發神社”等等。

17世紀的大阪水運繁榮，建造了多條運河，逐漸形成以船場為中心的 “水之都”。1612年，商人成安道頓擔任新川奉行，負責興建運河 “新堀”。然而尚未完工，他就作為豐臣家臣在大阪夏之陣中戰死沙場，平野藤次和安井久兵衛接手運河工程並於1615年11月竣工。為了表彰成安道頓投入私財修建運河的功績，時任大阪城主鬆平忠明將這條運河命名為 “道頓堀”，成安道頓得以青史留名。大阪當年約有200座橋梁，大多數都是當地居民自己出錢建造的 “城鎮之橋”。1622年，一位名為岡田心齋的商人自掏腰包，在運河長堀上架起一座木橋，連接了興起中的新町和劇場區，這座橋後來就命名為 “心齋橋”。如今道頓堀和心齋橋已發展成為大阪的繁華商業區和夜生活中心，每當夜慕降臨，總是燈紅酒綠、遊人如織，夢回大唐不如活在當下。

從江戶時代起，大阪就匯集了日本各地食材，形成多種多樣的飲食文化，從而獲得“食倒城市”和“天下台所（廚房）”的美譽。人生不滿百，何必千歲憂，莫使金樽空對月。逛吃節奏，煙火人生，特別喜歡那些具有江戶風情的酒肆食店，散發著思古之幽情。

大約五至六世紀漢字傳入日本，八世紀的遣唐使吉備真備根據漢字偏旁部首創了日本表音文字“片假名”，後來空海大師又利用漢字行書體創造了日本行書假名“平假名”。日文漢字與中文的發音及語意不盡相同，據說有些還是唐代古音。例如日語中用“駅”（eki）字表示車站，其實是中文“驛”的日文新字體，即日文的簡化字。想起來從前看到過“澤”字在日文中寫成“沢”，兩個字都是將其繁體字的聲旁“睪”換成“尺”。大阪的街道布局沿用豐臣時代的命名——憑依水路的東西軸線為 “通”（doori），現代發展的南北軸線則為“筋”（suji）——也有指向目的地的道路的意思，大阪的主幹道是“中央大通”和“ 禦堂筋”。天神橋筋步行商業街在天棚上掛了一串串鳥居，左下圖是中央大通的夜色，有些現代建築也用破風作為裝飾。