我貼出: “我對宗教信仰的剖折”這樣一篇貼文, 其實那隻不過是想要鞭策自己, 或一些有識之士, 忠實看待自己的信仰！
說起宗教信仰, 我認為一定要自己心誠悅服地去信, 不要迷信, 也不要盲從! 所以對我來說, 對任何宗教, 如果沒有充份證據的話, 是很難讓我誠心誠意地去相信的.
即使我全家都已是虔誠的基督教徒, 但我還是堅持我的宗教信仰原則！
依據我們的普通常識, 都知道: 科學和神學都是一起幫助人類, 來解釋宇宙間許多“不知其所以然”的現象和認知. 但兩者之間, 卻有相當大的差別.
一般而論, 神學當然有它自身的理論體係, 勿庸贅言. 但是我感覺得, 如果在所謂的神學中, 包含了太多的臆測, 乃至一些未曾證實的神話, 奇跡, 或先知的預言等等. 那這一神學未勉就太神學了!
中國的古典文學名著” 西遊記”, 很多人都看過, 裏麵的主角唐三奘, 曆史上也證明過, 確有其人, 但整部的西遊記卻隻是一部神話小說, 有極少部份可能是史實, 但絕大部份純係虛構. 我想在這一論點上, 基督教的聖經是否也俱有相同的特性?!
大家都知道愛因斯坦是一位偉大的猶太裔科學家, 他的相對論發表時, 當時全世界隻有22個人看得懂！
現在就讓我們來看看, 這位科學家, 他是怎樣看待有關“神”的這個問題:
愛因斯坦1879年, 出生在德國一個猶太裔家庭裏, 他宣稱自己幼年時, 對宗教曾經很虔誠, 但從12歲起, 他便開始質疑傳統宗教.
後來, 愛因斯坦曾經對宇宙的奧妙和神秘發出驚歎, 他稱之為“宇宙宗教感”, 並且說出他那句很有名的名言：“沒有宗教的科學是跛子, 沒有科學的宗教是瞎子. ” 信呼斯言!
盡管愛因斯坦是猶太人, 但他並不信奉猶太教, 他隻是讚歎宇宙和自然的美妙.
他曾親筆書寫, 一封外界不知道的信函, （此信函曾在倫敦公開拍賣）他在信函中寫道: 猶太人信仰上帝是出於“幼稚迷信”.
他身為猶太人, 卻不認為被稱為上帝“選民”的猶太人, 會比其他族群更高明.”
愛因斯坦這封信, 是在1954年1月3日寫的. 當時他人在普林斯頓, 信則是寄給同為猶太裔的哲學家艾瑞克．古特金. 愛因斯坦因對古特金的某些宗教觀點不以為然.
他信中說, 猶太人崇拜的“上帝”, 在他看來隻是一種“措辭”, 是“人類軟弱的產物”. 《聖經》則是集“傳奇故事”之大成, 內容“幼稚”.
1954年3月24日, 他在給他一位朋友的回信中, 這樣的寫著:
“你所讀到有關於我信教的說法, 當然是一個謊言, 一個被重複著的謊言！我不相信人格化的上帝, 我從來也不否認, 而且常常是清楚地表達了這一點; 如果在我的內心, 有什麽可以被稱之為宗教的的東西, 那就是我對我們通過科學, 所揭示的這個奧妙宇宙的的無限敬仰.”
他在回答美國紐約猶太人會堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein的詢問時, 他也說:
“我相信斯賓諾莎的神, 一個通過存在事物的和諧, 有序地體現出自己的神, 而不是一個關心人類命運和行為的神!”
當他受到Martin Buber對他關於宗教信仰攻擊之後, 他聲明說: “我們物理學家所努力的, 僅僅是跟隨他自己所畫的線, 逐步獲得證明而已.
愛因斯坦的“神”是一種對自然之美和宇宙之秩序的象征性表達，而非傳統宗教中的人格化神靈。他的思想超越了具體的宗教框架，更注重對自然和人類本質的思考。
他曾又說∶ “未來的宗教, 將是一種宇宙宗教, 而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特征: 它超越人格化的神, 避免教條和神學, 涵蓋自然和精神兩方麵; 它更是基於對所有自然界和精神界的事物, 作為一個有意義整體的體驗, 而引發的宗教意識.
佛教正符合了這個描述. 如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教, 那必定是佛教.”
愛因斯坦生前曾針對信仰發表過複雜且矛盾的觀點, 他認為宇宙充滿了靈性, 但卻拒絕一切有組織的宗教. 這封信的內容說明, 他對宗教的立場並未隨著年齡而有所軟化.
從事科學與宗教研究的牛津大學榮譽退休教授約翰．布魯克表示, 這封信隻會強化人們的一種印象, 即愛因斯坦雖然不主張無神論, 但也不是傳統的有神論者. 他說, 愛因斯坦就像過去許多.
偉大的科學家, 對宗教采取比較模棱兩可的態度.
愛因斯坦的思想讓我們看到，他雖然不是傳統意義上的有神論者，但他以哲學的角度對宇宙的奧秘抱有深刻的敬畏，並將這種敬畏視為精神世界的重要基石。
愛因斯坦對神的看法
Lxxyy2014 (2025-07-30 02:50:59) 評論 (20)
我貼出: “我對宗教信仰的剖折”這樣一篇貼文, 其實那隻不過是想要鞭策自己, 或一些有識之士, 忠實看待自己的信仰！
說起宗教信仰, 我認為一定要自己心誠悅服地去信, 不要迷信, 也不要盲從! 所以對我來說, 對任何宗教, 如果沒有充份證據的話, 是很難讓我誠心誠意地去相信的.
即使我全家都已是虔誠的基督教徒, 但我還是堅持我的宗教信仰原則！
依據我們的普通常識, 都知道: 科學和神學都是一起幫助人類, 來解釋宇宙間許多“不知其所以然”的現象和認知. 但兩者之間, 卻有相當大的差別.
一般而論, 神學當然有它自身的理論體係, 勿庸贅言. 但是我感覺得, 如果在所謂的神學中, 包含了太多的臆測, 乃至一些未曾證實的神話, 奇跡, 或先知的預言等等. 那這一神學未勉就太神學了!
中國的古典文學名著” 西遊記”, 很多人都看過, 裏麵的主角唐三奘, 曆史上也證明過, 確有其人, 但整部的西遊記卻隻是一部神話小說, 有極少部份可能是史實, 但絕大部份純係虛構. 我想在這一論點上, 基督教的聖經是否也俱有相同的特性?!
大家都知道愛因斯坦是一位偉大的猶太裔科學家, 他的相對論發表時, 當時全世界隻有22個人看得懂！
現在就讓我們來看看, 這位科學家, 他是怎樣看待有關“神”的這個問題:
愛因斯坦1879年, 出生在德國一個猶太裔家庭裏, 他宣稱自己幼年時, 對宗教曾經很虔誠, 但從12歲起, 他便開始質疑傳統宗教.
後來, 愛因斯坦曾經對宇宙的奧妙和神秘發出驚歎, 他稱之為“宇宙宗教感”, 並且說出他那句很有名的名言：“沒有宗教的科學是跛子, 沒有科學的宗教是瞎子. ” 信呼斯言!
盡管愛因斯坦是猶太人, 但他並不信奉猶太教, 他隻是讚歎宇宙和自然的美妙.
他曾親筆書寫, 一封外界不知道的信函, （此信函曾在倫敦公開拍賣）他在信函中寫道: 猶太人信仰上帝是出於“幼稚迷信”.
他身為猶太人, 卻不認為被稱為上帝“選民”的猶太人, 會比其他族群更高明.”
愛因斯坦這封信, 是在1954年1月3日寫的. 當時他人在普林斯頓, 信則是寄給同為猶太裔的哲學家艾瑞克．古特金. 愛因斯坦因對古特金的某些宗教觀點不以為然.
他信中說, 猶太人崇拜的“上帝”, 在他看來隻是一種“措辭”, 是“人類軟弱的產物”. 《聖經》則是集“傳奇故事”之大成, 內容“幼稚”.
1954年3月24日, 他在給他一位朋友的回信中, 這樣的寫著:
“你所讀到有關於我信教的說法, 當然是一個謊言, 一個被重複著的謊言！我不相信人格化的上帝, 我從來也不否認, 而且常常是清楚地表達了這一點; 如果在我的內心, 有什麽可以被稱之為宗教的的東西, 那就是我對我們通過科學, 所揭示的這個奧妙宇宙的的無限敬仰.”
他在回答美國紐約猶太人會堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein的詢問時, 他也說:
“我相信斯賓諾莎的神, 一個通過存在事物的和諧, 有序地體現出自己的神, 而不是一個關心人類命運和行為的神!”
當他受到Martin Buber對他關於宗教信仰攻擊之後, 他聲明說: “我們物理學家所努力的, 僅僅是跟隨他自己所畫的線, 逐步獲得證明而已.
愛因斯坦的“神”是一種對自然之美和宇宙之秩序的象征性表達，而非傳統宗教中的人格化神靈。他的思想超越了具體的宗教框架，更注重對自然和人類本質的思考。
他曾又說∶ “未來的宗教, 將是一種宇宙宗教, 而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特征: 它超越人格化的神, 避免教條和神學, 涵蓋自然和精神兩方麵; 它更是基於對所有自然界和精神界的事物, 作為一個有意義整體的體驗, 而引發的宗教意識.
佛教正符合了這個描述. 如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教, 那必定是佛教.”
愛因斯坦生前曾針對信仰發表過複雜且矛盾的觀點, 他認為宇宙充滿了靈性, 但卻拒絕一切有組織的宗教. 這封信的內容說明, 他對宗教的立場並未隨著年齡而有所軟化.
從事科學與宗教研究的牛津大學榮譽退休教授約翰．布魯克表示, 這封信隻會強化人們的一種印象, 即愛因斯坦雖然不主張無神論, 但也不是傳統的有神論者. 他說, 愛因斯坦就像過去許多.
偉大的科學家, 對宗教采取比較模棱兩可的態度.
愛因斯坦的思想讓我們看到，他雖然不是傳統意義上的有神論者，但他以哲學的角度對宇宙的奧秘抱有深刻的敬畏，並將這種敬畏視為精神世界的重要基石。
說起宗教信仰, 我認為一定要自己心誠悅服地去信, 不要迷信, 也不要盲從! 所以對我來說, 對任何宗教, 如果沒有充份證據的話, 是很難讓我誠心誠意地去相信的.
即使我全家都已是虔誠的基督教徒, 但我還是堅持我的宗教信仰原則！
依據我們的普通常識, 都知道: 科學和神學都是一起幫助人類, 來解釋宇宙間許多“不知其所以然”的現象和認知. 但兩者之間, 卻有相當大的差別.
一般而論, 神學當然有它自身的理論體係, 勿庸贅言. 但是我感覺得, 如果在所謂的神學中, 包含了太多的臆測, 乃至一些未曾證實的神話, 奇跡, 或先知的預言等等. 那這一神學未勉就太神學了!
中國的古典文學名著” 西遊記”, 很多人都看過, 裏麵的主角唐三奘, 曆史上也證明過, 確有其人, 但整部的西遊記卻隻是一部神話小說, 有極少部份可能是史實, 但絕大部份純係虛構. 我想在這一論點上, 基督教的聖經是否也俱有相同的特性?!
大家都知道愛因斯坦是一位偉大的猶太裔科學家, 他的相對論發表時, 當時全世界隻有22個人看得懂！
現在就讓我們來看看, 這位科學家, 他是怎樣看待有關“神”的這個問題:
愛因斯坦1879年, 出生在德國一個猶太裔家庭裏, 他宣稱自己幼年時, 對宗教曾經很虔誠, 但從12歲起, 他便開始質疑傳統宗教.
後來, 愛因斯坦曾經對宇宙的奧妙和神秘發出驚歎, 他稱之為“宇宙宗教感”, 並且說出他那句很有名的名言：“沒有宗教的科學是跛子, 沒有科學的宗教是瞎子. ” 信呼斯言!
盡管愛因斯坦是猶太人, 但他並不信奉猶太教, 他隻是讚歎宇宙和自然的美妙.
他曾親筆書寫, 一封外界不知道的信函, （此信函曾在倫敦公開拍賣）他在信函中寫道: 猶太人信仰上帝是出於“幼稚迷信”.
他身為猶太人, 卻不認為被稱為上帝“選民”的猶太人, 會比其他族群更高明.”
愛因斯坦這封信, 是在1954年1月3日寫的. 當時他人在普林斯頓, 信則是寄給同為猶太裔的哲學家艾瑞克．古特金. 愛因斯坦因對古特金的某些宗教觀點不以為然.
他信中說, 猶太人崇拜的“上帝”, 在他看來隻是一種“措辭”, 是“人類軟弱的產物”. 《聖經》則是集“傳奇故事”之大成, 內容“幼稚”.
1954年3月24日, 他在給他一位朋友的回信中, 這樣的寫著:
“你所讀到有關於我信教的說法, 當然是一個謊言, 一個被重複著的謊言！我不相信人格化的上帝, 我從來也不否認, 而且常常是清楚地表達了這一點; 如果在我的內心, 有什麽可以被稱之為宗教的的東西, 那就是我對我們通過科學, 所揭示的這個奧妙宇宙的的無限敬仰.”
他在回答美國紐約猶太人會堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein的詢問時, 他也說:
“我相信斯賓諾莎的神, 一個通過存在事物的和諧, 有序地體現出自己的神, 而不是一個關心人類命運和行為的神!”
當他受到Martin Buber對他關於宗教信仰攻擊之後, 他聲明說: “我們物理學家所努力的, 僅僅是跟隨他自己所畫的線, 逐步獲得證明而已.
愛因斯坦的“神”是一種對自然之美和宇宙之秩序的象征性表達，而非傳統宗教中的人格化神靈。他的思想超越了具體的宗教框架，更注重對自然和人類本質的思考。
他曾又說∶ “未來的宗教, 將是一種宇宙宗教, 而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特征: 它超越人格化的神, 避免教條和神學, 涵蓋自然和精神兩方麵; 它更是基於對所有自然界和精神界的事物, 作為一個有意義整體的體驗, 而引發的宗教意識.
佛教正符合了這個描述. 如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教, 那必定是佛教.”
愛因斯坦生前曾針對信仰發表過複雜且矛盾的觀點, 他認為宇宙充滿了靈性, 但卻拒絕一切有組織的宗教. 這封信的內容說明, 他對宗教的立場並未隨著年齡而有所軟化.
從事科學與宗教研究的牛津大學榮譽退休教授約翰．布魯克表示, 這封信隻會強化人們的一種印象, 即愛因斯坦雖然不主張無神論, 但也不是傳統的有神論者. 他說, 愛因斯坦就像過去許多.
偉大的科學家, 對宗教采取比較模棱兩可的態度.
愛因斯坦的思想讓我們看到，他雖然不是傳統意義上的有神論者，但他以哲學的角度對宇宙的奧秘抱有深刻的敬畏，並將這種敬畏視為精神世界的重要基石。