托斯卡納的飛鳥
我們是春天去的。
托斯卡納是歐洲文藝複興的發祥地，率先走出中世紀的長夜。當然中世紀不全是一團漆黑，也有點點希望的微光。大學在中世紀開始興起，9世紀意大利南部薩勒諾創建了薩勒諾醫學學院（Scuola Medica Salernitana），10世紀博洛尼亞大學就開始教學了。
因為文藝複興的關係，佛羅倫薩——托斯卡納地區的中心——博物館的規模和品質不遜於羅馬。佛羅倫薩的烏菲茲美術館和學院美術館兩家，在意大利是數一數二的。我沒有專門學過歐洲史和藝術史，但羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩的博物館看多了，也有一些感想。不一定對，說出來，供方家指正。
中世紀的藝術家和科學家自身有突破沉悶時代的主觀願望。天主教會為了鞏固神權，有支持藝術和科學、包括醫學的動機。教會鼓勵天文和醫學研究，以便於改善曆法、應對瘟疫。當時的藝術家創作了無窮多的聖母聖子像、耶穌受難像，幾乎所有作品都適合在教堂展示。並非他們沒有創造力、喜歡雷同，實在因為教會將題材嚴格限製為宗教。
在題材單一的前提下，藝術家隻能追求技術進步。繪畫形式多樣，有馬賽克、油畫、壁畫，馬賽克越來越精細，壁畫由牆壁發展到穹頂，作品尺寸、場麵越來越宏大。雕塑流行起來。筆法、刀法越來越細膩、精準，須發、袖領、甚至血管栩栩如生。透視愈來愈精確，寫實做到了盡善盡美。
逐漸地，藝術在歌頌神的榮光的同時，不可避免地融入了人性特征，包括性征，男人的肌肉，女人的胸脯。不但凡夫俗子喜聞樂見，教會由默認、欣賞到鼓勵。發展到後來，高級神職人員私人重金收藏，包括一些豔情的作品。愛美之心，人皆有之。在此過程中，人們逐漸形成關於美人、美男子和美的共識。
絕對權力絕對會腐敗，中世紀神權也不例外。不少高級神職人員生活腐化，沉迷於聲色，他們自己也想見到更加豐富多彩的藝術作品，題材放寬，管製逐漸鬆弛下來，藝術家獲得前所未有的自由。所以，在特定條件下，腐敗可以推動社會進步。歐洲社會就是這樣增加社會自由度，跨入文藝複興時期的。中國社會要進步，也隻能走這條路。隻有腐敗，才能救中國。
文藝複興時期，寫實已經達到人體解剖的精度。達芬奇是一流的解剖學家，他繪畫的準確和精確程度驚人。藝術題材大為放開，裸體司空見慣，強奸場麵也不稀奇。
學院美術館，米開朗基羅雕塑《大衛》（1504）
烏菲茲美術館，提香油畫《烏爾比諾的維納斯》（1538）
佛羅倫薩領主涼廊，詹波洛尼亞（Giambologna）雕塑《強奸薩賓婦女》（1582）
佛羅倫薩1436年建成的聖母百花大教堂不僅是建築奇觀，更是藝術傑作。教堂外觀各種圖案，五顏六色，都由各色石材拚成，石材產自托斯卡納當地。馬賽克十分精細，遠看隻當是油畫，近六個世紀來，日曬雨淋不褪色，是珍品奇跡。
複興文藝仍延續寫實傳統，一些作品再現曆史事件。佛羅倫薩聖十字教堂巴爾迪祈禱室，喬托·迪·邦多內的壁畫《火的考驗：聖方濟各向蘇丹傳教》（1317-25），就是這樣一幅作品。它描繪的是，深陷武裝衝突的基督教和伊斯蘭教領袖人物戲劇性的會麵。
1219年，高僧阿西西的方濟各前往埃及達米埃塔，試圖使埃及蘇丹卡米勒皈依基督教，結束十字軍第五次東征的衝突。此行不成功，便成仁，可能殉道。十字軍已在那一帶駐紮了一年多，圍攻工事堅固的達米埃塔城。8月29日，十字軍對這座城市發動了血腥而徒勞的攻擊，隨後雙方同意停火四個星期。很可能在此期間，方濟各和他的同伴越過了穆斯林防線，被帶到了蘇丹麵前，並在蘇丹的營地裏待了幾天。我們今天隻知道，蘇丹熱情接待了方濟各，方濟各曾向穆斯林宣道，他毫發無傷地回來了。除此之外，沒有關於此次會麵其它情節的任何信息。阿拉伯曆史完全沒有提到這次訪問。
蒙古人崛起，橫掃歐亞大陸，改變了世界曆史的進程。十字軍東征難以為繼，進入中西亞的蒙古人皈依了伊斯蘭。1296年底，蒙古人基特布哈當上了埃及蘇丹。
1225年蒙古帝國一分為四，成吉思汗次子察合台領西遼舊地，建立察合台汗國，包括今新疆大部和中亞河中地區。察合台汗國本有兩個分離的文化，一個是新疆地區的蒙古傳統遊牧文化，一個是中亞河中地區的伊斯蘭文化。1327年答兒麻失裏入侵印度德裏蘇丹國，結果皈依了伊斯蘭教。1330年他成為第十七任察合台汗。不讚反對他的信仰和政策，在1334年殺了他，自己當大汗。1335年，基督徒敞失又取代不讚。1339年，阿裏算端成為第二十任大汗；阿裏、算端（蘇丹）的名稱都表明他是穆斯林。他一反敞失的政策，強力推廣伊斯蘭教，在阿力麻裏（今新疆伊犁霍城縣）處決六名方濟各會士。此後接連兩任大汗都是穆斯林，從他們的名字就可以看出來。這些，可以算作新疆地區伊斯蘭化運動的起點，是個分水嶺。此前信伊斯蘭教是自願，此後就難說了。
六名方濟各會士在阿力麻裏殉難的消息，很快傳到托斯卡納。不到三年時間，安布羅吉奧·洛倫澤蒂（Ambrogio Lorenzetti）在錫耶納（Siena）聖方濟各大教堂主聖壇，完成了壁畫《方濟各六會士殉難》（1342）。從新疆霍城到意大利錫耶納，現在步行都需要一年時間。元代新疆的宗教迫害事件，當時在不到三年的時間內，成為意大利錫耶納的文藝作品。其中涉及的信息傳遞和保全，效率不可謂不高——即便是按今天的標準。
1346年，察合台汗國分裂。禿忽魯 帖木兒1347年就任東察合台第一任可汗，1353年皈依伊斯蘭，教名艾布伯克裏·穆罕默德。為了傳教，他跟基德馬特 毛拉納（毛拉納，阿拉伯語，穆斯林領袖尊稱）一起，逐個拷問每一位貴族。信教則罷，不信即作為異教徒和偶像崇拜者處決。馬哈麻（Muhammad Khan，？—1415）1408年就任第五任可汗。他采用嚴酷暴力，強迫蒙古同胞入教。男性不戴包頭巾，即以馬蹄鐵釘頭。大多數蒙古部落都不得已皈依了穆斯林。對同胞尚且如此，對異族更可想見。
從1452年起，吐魯番曆任首領都有伊斯蘭尊號。1465年，阿力成為吐魯番蘇丹，標誌著吐魯番伊斯蘭化基本完成，實際成為一個政教合一的蘇丹國。這同時也標誌著新疆地區伊斯蘭化基本完成。東察合台推行伊斯蘭化的過程，充斥著血腥的暴力。
元明時期，新疆人民皈依伊斯蘭教，以強迫為主。現在，限製新疆人民信教，完全靠強迫。七百年後，宗教自由不但沒改進，相反還退步了。新疆更沒有新聞自由，外麵記者進不去。外籍人士去新疆旅遊、甚至探親大受限製。當局在竭力隱瞞。
我們在托斯卡納，以學習文化為主，吃喝玩樂倒在其次。最喜歡托斯卡納的麵包，不鹹，有一股清香。通常麵包最大的問題就是鹽太多，可惜托斯卡納麵包其他地方沒有。聖吉米尼亞諾（San Gimignano）的佩魯卡(Peruca)餐館，麵包有各種顏色，摻了不同果蔬，風味不同，但都很清香。聖吉米尼亞諾的人真會做飯，我們在那裏，每頓飯都吃的不一樣，每頓飯都吃得香。當地的牛肉和維納恰(Vernaccia)白葡萄品質上乘，所以以牛排和白葡萄酒著稱。吃牛排論公斤，豪！
聖吉米尼亞諾是座中世紀山城，城堡街道古雅，周邊起伏著托斯卡納最綠的山丘。說起中世紀，實在蒙昧。小城塔樓多，比著建，越建越多，越建越高。建了72座，現存14座。這麽多年過去了，再堅固的塔樓，也會出現裂縫，發生文藝複興。鴿子在裂縫裏做窩、飛進飛出，免費住世界遺產。
鴿子可以傳信，真相會長翅膀。元代新疆宗教迫害的真相能翻山越嶺、飛到意大利，今天新疆宗教迫害的真相一定也能——隱瞞不會成功。文藝複興和宗教自由，歸根結底，都是人性的解放。人性不可違。
20241105
托斯卡納是歐洲文藝複興的發祥地，率先走出中世紀的長夜。當然中世紀不全是一團漆黑，也有點點希望的微光。大學在中世紀開始興起，9世紀意大利南部薩勒諾創建了薩勒諾醫學學院（Scuola Medica Salernitana），10世紀博洛尼亞大學就開始教學了。
因為文藝複興的關係，佛羅倫薩——托斯卡納地區的中心——博物館的規模和品質不遜於羅馬。佛羅倫薩的烏菲茲美術館和學院美術館兩家，在意大利是數一數二的。我沒有專門學過歐洲史和藝術史，但羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩的博物館看多了，也有一些感想。不一定對，說出來，供方家指正。
中世紀的藝術家和科學家自身有突破沉悶時代的主觀願望。天主教會為了鞏固神權，有支持藝術和科學、包括醫學的動機。教會鼓勵天文和醫學研究，以便於改善曆法、應對瘟疫。當時的藝術家創作了無窮多的聖母聖子像、耶穌受難像，幾乎所有作品都適合在教堂展示。並非他們沒有創造力、喜歡雷同，實在因為教會將題材嚴格限製為宗教。
在題材單一的前提下，藝術家隻能追求技術進步。繪畫形式多樣，有馬賽克、油畫、壁畫，馬賽克越來越精細，壁畫由牆壁發展到穹頂，作品尺寸、場麵越來越宏大。雕塑流行起來。筆法、刀法越來越細膩、精準，須發、袖領、甚至血管栩栩如生。透視愈來愈精確，寫實做到了盡善盡美。
逐漸地，藝術在歌頌神的榮光的同時，不可避免地融入了人性特征，包括性征，男人的肌肉，女人的胸脯。不但凡夫俗子喜聞樂見，教會由默認、欣賞到鼓勵。發展到後來，高級神職人員私人重金收藏，包括一些豔情的作品。愛美之心，人皆有之。在此過程中，人們逐漸形成關於美人、美男子和美的共識。
絕對權力絕對會腐敗，中世紀神權也不例外。不少高級神職人員生活腐化，沉迷於聲色，他們自己也想見到更加豐富多彩的藝術作品，題材放寬，管製逐漸鬆弛下來，藝術家獲得前所未有的自由。所以，在特定條件下，腐敗可以推動社會進步。歐洲社會就是這樣增加社會自由度，跨入文藝複興時期的。中國社會要進步，也隻能走這條路。隻有腐敗，才能救中國。
文藝複興時期，寫實已經達到人體解剖的精度。達芬奇是一流的解剖學家，他繪畫的準確和精確程度驚人。藝術題材大為放開，裸體司空見慣，強奸場麵也不稀奇。
學院美術館，米開朗基羅雕塑《大衛》（1504）
烏菲茲美術館，提香油畫《烏爾比諾的維納斯》（1538）
佛羅倫薩領主涼廊，詹波洛尼亞（Giambologna）雕塑《強奸薩賓婦女》（1582）
佛羅倫薩1436年建成的聖母百花大教堂不僅是建築奇觀，更是藝術傑作。教堂外觀各種圖案，五顏六色，都由各色石材拚成，石材產自托斯卡納當地。馬賽克十分精細，遠看隻當是油畫，近六個世紀來，日曬雨淋不褪色，是珍品奇跡。
複興文藝仍延續寫實傳統，一些作品再現曆史事件。佛羅倫薩聖十字教堂巴爾迪祈禱室，喬托·迪·邦多內的壁畫《火的考驗：聖方濟各向蘇丹傳教》（1317-25），就是這樣一幅作品。它描繪的是，深陷武裝衝突的基督教和伊斯蘭教領袖人物戲劇性的會麵。
1219年，高僧阿西西的方濟各前往埃及達米埃塔，試圖使埃及蘇丹卡米勒皈依基督教，結束十字軍第五次東征的衝突。此行不成功，便成仁，可能殉道。十字軍已在那一帶駐紮了一年多，圍攻工事堅固的達米埃塔城。8月29日，十字軍對這座城市發動了血腥而徒勞的攻擊，隨後雙方同意停火四個星期。很可能在此期間，方濟各和他的同伴越過了穆斯林防線，被帶到了蘇丹麵前，並在蘇丹的營地裏待了幾天。我們今天隻知道，蘇丹熱情接待了方濟各，方濟各曾向穆斯林宣道，他毫發無傷地回來了。除此之外，沒有關於此次會麵其它情節的任何信息。阿拉伯曆史完全沒有提到這次訪問。
蒙古人崛起，橫掃歐亞大陸，改變了世界曆史的進程。十字軍東征難以為繼，進入中西亞的蒙古人皈依了伊斯蘭。1296年底，蒙古人基特布哈當上了埃及蘇丹。
1225年蒙古帝國一分為四，成吉思汗次子察合台領西遼舊地，建立察合台汗國，包括今新疆大部和中亞河中地區。察合台汗國本有兩個分離的文化，一個是新疆地區的蒙古傳統遊牧文化，一個是中亞河中地區的伊斯蘭文化。1327年答兒麻失裏入侵印度德裏蘇丹國，結果皈依了伊斯蘭教。1330年他成為第十七任察合台汗。不讚反對他的信仰和政策，在1334年殺了他，自己當大汗。1335年，基督徒敞失又取代不讚。1339年，阿裏算端成為第二十任大汗；阿裏、算端（蘇丹）的名稱都表明他是穆斯林。他一反敞失的政策，強力推廣伊斯蘭教，在阿力麻裏（今新疆伊犁霍城縣）處決六名方濟各會士。此後接連兩任大汗都是穆斯林，從他們的名字就可以看出來。這些，可以算作新疆地區伊斯蘭化運動的起點，是個分水嶺。此前信伊斯蘭教是自願，此後就難說了。
六名方濟各會士在阿力麻裏殉難的消息，很快傳到托斯卡納。不到三年時間，安布羅吉奧·洛倫澤蒂（Ambrogio Lorenzetti）在錫耶納（Siena）聖方濟各大教堂主聖壇，完成了壁畫《方濟各六會士殉難》（1342）。從新疆霍城到意大利錫耶納，現在步行都需要一年時間。元代新疆的宗教迫害事件，當時在不到三年的時間內，成為意大利錫耶納的文藝作品。其中涉及的信息傳遞和保全，效率不可謂不高——即便是按今天的標準。
1346年，察合台汗國分裂。禿忽魯 帖木兒1347年就任東察合台第一任可汗，1353年皈依伊斯蘭，教名艾布伯克裏·穆罕默德。為了傳教，他跟基德馬特 毛拉納（毛拉納，阿拉伯語，穆斯林領袖尊稱）一起，逐個拷問每一位貴族。信教則罷，不信即作為異教徒和偶像崇拜者處決。馬哈麻（Muhammad Khan，？—1415）1408年就任第五任可汗。他采用嚴酷暴力，強迫蒙古同胞入教。男性不戴包頭巾，即以馬蹄鐵釘頭。大多數蒙古部落都不得已皈依了穆斯林。對同胞尚且如此，對異族更可想見。
從1452年起，吐魯番曆任首領都有伊斯蘭尊號。1465年，阿力成為吐魯番蘇丹，標誌著吐魯番伊斯蘭化基本完成，實際成為一個政教合一的蘇丹國。這同時也標誌著新疆地區伊斯蘭化基本完成。東察合台推行伊斯蘭化的過程，充斥著血腥的暴力。
元明時期，新疆人民皈依伊斯蘭教，以強迫為主。現在，限製新疆人民信教，完全靠強迫。七百年後，宗教自由不但沒改進，相反還退步了。新疆更沒有新聞自由，外麵記者進不去。外籍人士去新疆旅遊、甚至探親大受限製。當局在竭力隱瞞。
我們在托斯卡納，以學習文化為主，吃喝玩樂倒在其次。最喜歡托斯卡納的麵包，不鹹，有一股清香。通常麵包最大的問題就是鹽太多，可惜托斯卡納麵包其他地方沒有。聖吉米尼亞諾（San Gimignano）的佩魯卡(Peruca)餐館，麵包有各種顏色，摻了不同果蔬，風味不同，但都很清香。聖吉米尼亞諾的人真會做飯，我們在那裏，每頓飯都吃的不一樣，每頓飯都吃得香。當地的牛肉和維納恰(Vernaccia)白葡萄品質上乘，所以以牛排和白葡萄酒著稱。吃牛排論公斤，豪！
聖吉米尼亞諾是座中世紀山城，城堡街道古雅，周邊起伏著托斯卡納最綠的山丘。說起中世紀，實在蒙昧。小城塔樓多，比著建，越建越多，越建越高。建了72座，現存14座。這麽多年過去了，再堅固的塔樓，也會出現裂縫，發生文藝複興。鴿子在裂縫裏做窩、飛進飛出，免費住世界遺產。
鴿子可以傳信，真相會長翅膀。元代新疆宗教迫害的真相能翻山越嶺、飛到意大利，今天新疆宗教迫害的真相一定也能——隱瞞不會成功。文藝複興和宗教自由，歸根結底，都是人性的解放。人性不可違。
20241105
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