早上起來想起兩個說法，“己所不欲勿施於人”和“君為臣綱”，刷牙的時候就覺得這兩個矛盾。“君讓臣死，臣不得不死”。臣自然是不想死的。君也是不想死的。既然大家都不想死，君不欲為何可以施與臣子。
想到這裏，牙不重要了，上網搜了一下三綱五常的出處，才知道三綱 五常是將幾家哲人的思想融在一起發展的。融合的不那麽恰，就有矛盾了。
三綱指三倫理，起源於法家《韓非子 忠孝》，臣子妻 事 君父夫。
五常指五人倫，原型是孟子提出的“仁”“義”“禮”“智”。原本是“四心”，“惻隱之心”為“仁”，“羞惡之心”為“義”，“辭讓之心”為“禮”，“是非之心”為“智”。但後來發展為仁義禮智信。
西漢董仲舒根據“天尊地卑”的思想，明辨三綱五常的意思，又循“陰陽五行”，確立“綱常”的理論。這些記載在《春秋繁露》之中。
隨代王通與宋代朱熹都用過。三綱五常盛行於宋，明，清。估計其發揚光大朱熹功不可沒。
所以儒家的思想既融合了孔孟也有法家的思想，但這思想裏麵是有矛盾的。可不能將三綱五常的“陋習”甩給孔夫子。孔子從來沒要求“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。孟子更是說過“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。孔孟將天道仁義視高於愚忠。
孔夫子比朱熹還是厲害。中國文化博大精深，也要仔細學習分辨，不可被人PUA了。
