《希伯來書》從第7章往後，作者開始正式論述耶穌作為大祭司所成就的救贖工作。在這之前，作者做了許多的鋪墊，來將神對人的拯救一路延伸，最終歸結到耶穌的十字架救恩。一開始，作者講到耶穌要帶領我們進入榮耀裏去，成就神造人之初的美好心意（2:5-18）；然後又從另一個角度來闡明這一點，即進入榮耀，也就是要成為神的家（3:1-6）；接下來，作者繼續發展這個概念，指出成為神的家，就是進入神的安息，進入神永恒的居所（3:7-4:13）。可是進入神的安息究竟意味著什麽呢？緊接著，在簡要概述耶穌作為大祭司的工作是要把人帶到神施恩的寶座前（4:14-5:10），以及嚴厲的警告（5:11-6:12）、勸勉（6:13-20），提請讀者極大的關注之後，作者帶領我們進入整卷書信所要論述的核心重點，即進入神的安息，進入神永恒的居所，就是進入神的至聖所。而要進入神的至聖所，唯有依靠耶穌作為大祭司的贖罪工作，為我們打開這條通往幔內的道路，來到神麵前（7:19,25）。
第7章裏麵，作者對耶穌是按照麥基洗德等次作大祭司的職份作了一個總體的介紹，而詳細的解釋緊隨其後。首先，作者介紹了按照麥基洗德等次作大祭司的意義（7:1-10）。這裏強調的是麥基洗德的與眾不同、超然尊貴。麥基洗德無父、無母、無族譜、無生之始、無死之終，乃是與神的兒子相似，顯明麥基洗德與以色列所有的支派都不一樣。而且，麥基洗德的地位也超越了以亞伯拉罕為先祖的以色列眾支派，因為不但是亞伯拉罕，就連作為大祭司的亞倫也要向他獻上十分之一。其次，因著麥基洗德如此的特殊性，所以當耶穌按照麥基洗德的等次作大祭司的時候，意義也就非同一般（7:11-22）。因為耶穌不是從祭司利未人的體係出來的大祭司，所以也就意味著大祭司的係統被更改；而既然大祭司的職任被更改，那麽相應的律法也就必須要更改。律法的更改不是帶來混亂，而是用更美之約來成就之前軟弱無益的條例所不能做到的事情，把人帶到神麵前。第三，既然有新的大祭司係統來訂立了新約，那麽是否耶穌會好像亞倫一樣成為第一任的大祭司，然後由後麵的人來繼續承擔、延續下去呢？當然不是！因為如果這樣的話，那麽我們的指望就不單單是在耶穌的身上了。作者指出，耶穌是長久活著的，不需要任何別的大祭司來接任，祂是我們唯一的大祭司，獨一的救主（7:23-25）。最後要提及的，就是既然耶穌是作永遠的大祭司，那是否意味著常年獻祭的這些任務都落在祂一個人的身上，忙個不停呢？那倒也不是。作者講到，耶穌作為聖潔無瑕疵的大祭司，祂隻需把自己一次獻上就永遠有效，成全到底了（7:26-28）。
感謝耶穌！祂是永活的神、聖潔的主，成為我們慈悲、忠信的大祭司，為我們一次獻上永遠有效的贖罪祭，救我們脫離了那定罪的律法，帶領我們進入那更美之約。祂是我們唯一的道路、真理和生命，若不藉著祂，沒有人可以到父那裏去！
