善 、 惡與人心 (2009-01-23 19:23:11)

     世間法的善惡起源於地球以自傳的形式圍繞太陽公轉。這直接導致了世間法的一切事物終將走向自己的反麵。就是說，善惡的究竟義是天道，並非隻是人道。在表象上，善與惡是人類知見立見的二分觀念，是人類社會存在與發展的兩個車輪，同時也是從古至今最貌似簡單，其實最複雜；最貌似清晰，其實最漿糊的觀念。大家既然在人道中，必定逃不出善惡的‘魔咒’：立身於善者用心除惡，立身於惡者用心偽善，世間的人無不如此。善與惡，說到底不過是天道這個大外緣在我們心中的分別影事。

   善惡就是人心，因此並不存在唯一正確的答案。但是，善與惡當下對生的屬性卻是千真萬確的，善與惡互為形影而不離。而所謂邊見，就產生於修行者對善惡的當下對生性的無知。例如：在敵我關係確立的當下，善與惡就同一了，在此境界，行善以惡顯，行惡現善心，隻是這種對生性當事的雙方都不會覺悟。再例如：使一切違法者的惡得以成立的善，當下在哪裏？這就是每一個修行者要當下覺悟的。又例如：使所有布施者的善得以成立的惡，當下如何顯露？這也是每一個修行者必須當下覺悟的。

   問：修行者如何覺悟中道？

   答：不落邊見即在中道。

   問：如何不落邊見？

   答：能夠當下悉知悉見善惡兩邊而不住，才能心生平等，否則慈悲從何而來？從嘴上來嗎？能夠當下悉知悉見善惡兩邊而不住，即不落邊見，即覺悟中道。

   各位：如果有誰一心求善，以至於對惡產生恐懼，回避一切惡，不敢看一切惡，不願聽一切惡，這就是落在邊見裏。如果有誰因遇到挫折而從此消沉，這是落在邊見裏。如果有誰因取得成績而從此驕狂，這也是落在邊見裏。修行者把‘舍’念時時放在心頭，將‘放下’時時掛在嘴上，這正是落在邊見裏。你們當知，證一切法而不執，是入菩薩境界。你在人道中將我相、人相、眾生相、壽者相統統放下，你還是人嗎？你敢說你是菩薩嗎？你證入了什麽境界呢？如果你什麽境界也沒有證到，你還能繼續地放下什麽？

______________________________________________________________________

  副帖：選答錄

慕純風

禮敬師父
拜見師父

引用師父的話：“例如：在敵我關係確立的當下，善與惡就同一了，在此境界，行善以惡顯，行惡現善心，隻是這種對生性當事的雙方都不會覺悟。”在師父所說的這段話裏，“行善以惡顯，行惡現善心”一句，以弟子的理解可以這樣解釋：行善要通過行惡的對比才能夠彰顯出來，有了行惡作為比較，才能夠排斥惡心引發善心。請問師父，弟子這樣理解對不對？

(2009-01-24 19:50:12) [刪除]

 

博主回複：

 

你不要斷章取義，你要注意這段話隻有一個句號。你斷取的這兩小節話隻在前述的境界裏才成立，千萬不可以引申和推廣！！！
你脫離了戰爭的境界去解釋善惡的同一，已落入邪見！
關於戰爭的境界，如果舉近代和現代的戰爭為例，由於立場和情感的緣故，大家容易落入正義與非正義的邊見裏。這樣問你：上古的部落戰爭中，雙方都為了自己部族的生存權要取對方的性命，你來說說這其中的善惡？

 

 

(2009-01-24 22:12:28)
----------------------------------------

虛空藏菩薩的 

1defunct
2010-11-08 21:13
[回複][刪除] [舉報]
請教一個問題：纏師曾說病從妄想而來。我夫人最近體檢，發現有慢性淺表性胃炎，通過中醫或打坐的方式能祛除嗎？盼回複。
-------------------------------------
（此對話從紙條中轉出，或可利益他人）

1、外緣引起的是疾，內緣引起的是病。
淺表性胃炎是病，它的成因有二：
（1）是長期心理壓力過重，這需要通過改變廣義的生活環境來徹底消除。
（2）是長期腎虛導致的胃缺水，引起胃酸腐蝕胃壁，而正是水在中間隔離著胃壁和胃酸——就像心髒缺血一樣，胃也會缺水。銀行的工作人員不可以拿他經手的錢去花吧？心髒也不可以直接從兩套房室裏吸取營養，而是通過心髒外壁上的心包係統供應和代謝。和心髒一樣，胃所需要的營養和水也是通過血液係統從胃壁的後麵供應和代謝。治療胃炎，用“三九胃泰”治標，用“金匱腎氣丸”輔助治療。
2、不推薦把通過打坐來祛病作為治病的主要方法，對當代的一般人來說，打坐的可操作性不高。可以作為輔助方法來進行。
3、如果是“隆起性病變”，應盡快查明性質，用複合的手段治療。我能告訴你的因果關係就是：你夫人有“拿了不該拿”或者類似性質的行為——作為輔助治療的方法，主動改正錯誤和懺悔都是必須的。
2010-11-9 09:24舉報刪除分享回複(0)