2014-04-18 甘堅信/朱曉秋譯
這麽多年，對金錢的誤解傷及了無數基督徒——包括普通信徒和傳道人。
我總是聽到傳道人說：“我不想要這世上的任何東西。”因為他們認為世上的東西都是不好的。但詩篇50章證明擁有世上之物沒有什麽不對。
詩篇 50:10, 12 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。 12我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。[這說明世上的一切都是神的。]
主向我啟示這些經文，是因為祂要把我的思想扭轉過來，我也一度以為擁有財富是不對的。正如我說過的，在我所長大的教派中，我們被教導說擁有財富是不對的。我在這個教派中開始我的服事，我們很擅長為我們的牧師這樣禱告：“主啊，求你確保他謙卑，我們會確保他貧窮。”他們還以為這樣禱告是在幫神的忙呢！
現如今，教會中的許多人都還有這種想法，但他們的想法並不符合神的話語。隨著時間的流逝，當錯誤的教導轉變成傳統，就很難扭轉過來了。它們一代接一代地傳下去，新一代的人不假思索就接受了這些錯誤，因為“這是我們一直以來都相信的嘛。”
神希望祂的兒女貧窮、物質缺乏的想法，是完全不符合聖經的。聖經很多地方都談到金錢——我們將收獲的金錢用來幫助個人的需要，支持神的事工，或者祝福他人。
值得注意的是，聖經中很多神的仆人都非常富有。我可不是說他們隻有屬靈上是興盛的，我是說財經上他們也是富裕的！聖經說：“亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。”（創13:2）這段經文不需要太多的注解，對吧？
列王紀上10章告訴我們示巴女王來拜訪所羅門王，看他是不是如傳聞中的那麽有智慧、有財富。在問了他很多疑難的問題測試他之後，她告訴他：“以前我並不相信那些話，等到我來了，親眼看見，才知道人告訴我的還不到一半；你的智慧和財富，超過我所聽聞的。”（王上10:7）【新譯本】
曆代誌下26:5中我們讀到隻要烏西雅王定意尋求神，神就使他興盛。很明顯，神不反對興盛，否則祂讓烏西雅和其他人興盛，就是違背了祂自己的原則。
神並不反對興盛和富足，但祂反對人們貪婪。
神希望祂的兒女們興盛，祂關心我們，希望我們的人生能享有美物，祂在聖經中說：“你們若甘心聽從，必吃地上的美物。”（賽1:19）但神不希望我們把“吃地上的美物”放在第一位。
摩西就是個不把物質生活放在第一位的典範。比如，雖然被埃及人養大，但他長大後卻拒絕被稱為法老女兒的孩子。
希伯來書 11:24-26 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 25他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 26他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
想想摩西拒絕了些什麽！他是法老女兒的孩子——他可是位於王位繼承人的行列啊！摩西有聲望、尊貴和財富，他有這個世界所能給的一切，然而摩西卻看基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴。摩西看到了神的子民和世人之間的差別。
比起事奉神，有些人對賺一塊錢更有興趣。但如果你想成為屬靈的人，那麽你必須把屬靈的事放在第一位。你必須看神的事——屬靈的事——高過俗世的事。
興盛的資格之一就是看淡俗世的事情。你不可能一邊把俗世的事放在屬靈的事之上，一邊又指望像神所希望的那樣興盛。
不，有錢不是問題，問題是讓錢擁有你。你不該讓錢主宰掌控你，也不該把錢都花在你的私欲上。神希望你在財經上是興盛的！但你的興盛取決於你有沒有把首要的放在首位。
在聖靈的啟發下，約翰寫道：“親愛的，我願你凡事興盛，身體健康，正如你的魂興盛一樣。”（約叁1:2）【譯自欽定版】接下去的兩節經文中，約翰繼續說他聽見神的子民按真理而行，他的喜樂就沒有比這個大的。
約翰在這裏討論財經或者說物質的興盛、身體的興盛和屬靈的興盛。注意物質和身體的興盛，取決於屬靈的興盛。
詩篇的第一章是那麽美，也進一步肯定了神確實希望祂的子民興盛。
詩篇 1:1-3 不從惡人的計謀，不與罪人為伍，不和輕慢上帝的人同流合汙， 2隻喜愛耶和華的律法，晝夜默誦，這樣的人有福了！ 3他就像溪水旁的樹木——按時結果子，葉子也不凋零。他必凡事亨通。【當代譯本】
所以你看，神希望我們亨通興盛，但我們需要以正確的方式看待事情——看淡俗世的事，把首要的放在首位。
隻要人們將首要的放在首位，他們就能有信心領受醫治或任何其他神的話語所應許的——興盛、健康、幸福的家庭、長壽等等。
心裏做個決定，把屬靈的事放在首位，看淡俗世的事。把神放在首先，甚至要放在你自己以先，你和你的家庭就會在生活的每個方麵都蒙福。
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神話故事中的邁達斯國王，希望他手碰到的每一樣東西都變成金子。但當他真的擁有了他所想要的，他很快發現他不想要他所擁有的了。“貧窮的心態”是不符合聖經教導的，“興盛神學”亦不符合，這是真理兩邊的錯誤教導陰溝。我們應當走在路的正中央——走在神真理的大道上！讓《點石成金》帶我們一同來揭開聖經興盛的神秘麵紗。
本書中文版已由新加坡信心聖經教會翻譯並印刷，2014年4月全球首發。
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