[Henry Bergson 柏格森]《Le rire et l'oubli de soi 論笑》（1927)

法國現代直覺主義哲學家柏格森著，1900年出版，又名《笑——論滑稽的意義》，匯集了《由滑稽引起的笑》等三篇論文，主要探討滑稽、笑作為美學範疇的內涵、外延以及喜劇。

《笑的研究》包括泛論滑稽（形式的滑稽、動作的滑稽），滑稽的擴張力，情景的滑稽和語言的滑稽，性格的滑稽等部分。

柏格森認為滑稽貫穿了機械性，是對不自然的、無生命的運動的模仿；滑稽的對象是人的精神、行為和性格；滑稽產生的原因是與社會的格格不入；對於滑稽的反應是笑。

他認為滑稽避免感情的變化，訴諸於純粹智能，“當目前的現實要求有所改變時，他卻去適應已經過去的或想象中的情況”，滑稽的必要條件是外在性，不滲入情感因素。滑稽具有感染性，我們對它的反應是集體的笑。

笑是一種對滑稽的糾正，是“一種社會姿態”，笑產生的三個條件就是“人物的不合社會”、“觀眾的不動感情”、“人物行為的機械性。

柏格森認為笑和喜劇都追求人與社會關係的改善，喜劇因這種社會功利性不等同於超功利性的一般藝術（如悲劇），喜劇不完全屬於“純粹美學的範疇”，即背離了藝術；喜劇又不完全屬於生活，是“介乎藝術與生活之間”的中間物，喜劇致力於刻劃類型。

《笑的研究》一書，探討了“製造滑稽的方法”、滑稽的性質和規定，滑稽的產生、滑稽與笑和喜劇間的關係等問題，對滑稽和笑這一現象作了較深刻的研究。



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柏格森（法語：Henri Bergson，1859年－1941年），法國哲學家，文筆優美，思想富於吸引力，曾獲1927年諾貝爾文學獎。

生平

1859年10月18日出生於巴黎，父母是猶太人。早在大學預科學校求學時，他就對古典文學和自然科學發生興趣；考入高等師範學校後，在同屆學生中間，他顯示出文學與數學上的獨創性和卓越的才能。1888年他在《直覺意識的研究》論文中充分發揮了他的思想。1889年他以文學博士學位畢業於高等師範學校，1900年起被委任為法蘭西學院哲學教授。柏格森於1913年赴英、美講學，並任英國精神學會主席。1919年他返回法國，進入法蘭西語言科學院。此後從事國際事務和政治活動的研究。晚年皈依於羅馬天主教。^[1]

思想

以“創化論”之說，強調創造與進化並不相斥，因為宇宙是一個“生命衝力”在運作，一切都是有活力的。他反對科學上的機械論，心理學上的決定論與理想主義。

他認為人的生命是意識之“綿延”或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關係的小單位；“綿延”是自由的創造意識，其向上的運動創造精神，也創造生命的形式，因此生物的進化過程也就是意識的創造過程，而物質則是“綿延”停滯或削弱的結果，“綿延”也是一種心理過程，是離開物質的沒有相對靜止的絕對運動。

他對道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛。

哲學思想

柏格森的思想在很大程度上受到斯賓諾莎與康德的影響。普羅提諾亦對柏格森有所影響。

對柏格森有所影響的，亦包括同時代的不少思想家，例如赫伯特·斯賓塞,威廉·詹姆士, Lachelier, Ravaisson，此外還有科學家，藝術家，神秘主義者。

柏格森哲學的主要概念包括：la durée, l'intuition, l'élan vital，以及les rapports entre l'âme et le corps.

在曆程的實在觀點發展中，最具影響力的人物是法國哲學家亨利·柏格森。亨利·柏格森的哲學主張“綿延”( durée ) 觀念，即變遷的實在。他認為不隻事物的性質會變遷 (藍色的事物變成紅色，年輕的事物變老)，生命本身的物質也會變遷；此外，他也認為概念是靜態與片麵的。當我們試著分析事物時，就扭曲並改變了事物；采取某一個觀點，放棄另一個觀點；凍結事物的時間卻未能理解事物的發展，即事物的“生命”。分析必然無法令人滿意，因為事物存在著無限的角度與無盡的片刻。

亨利·柏格森是伯特蘭·羅素邏輯原子論及其分析方法的競爭對手，即使隻是間接對手。不過，與伯特蘭·羅素其他對手不同是，亨利·柏格森不隻是改變了分析方法，還堅持哲學應該完全拒絕分析。他告訴我們，形而上學是“免除特征”的學科，因此，形而上學家處於必須表達“無法表達之物”的困窘立場。此外，亨利·柏格森不隻反對簡單事實、簡單事物與偵暺感官作用的觀念，也反對哲學含有事實、事物與感官作用的觀念。他的基本本體論是變遷本體論，其對象不是事物或事物性質的變遷，而是變遷本身，變遷自成一個整體。

主要作品

《論意識材料的直接來源》1889 《物質與記憶》1896 《笑》1900 《創造進化論》1907 《心力》1919 《綿延與同時性》1922 《論道德與宗教的兩個起源》1932 《思想與運動》1934 《著作集》1959 《雜著集》1972 《講課稿I》1990 《講課稿II》1992 《講課稿III》1995 《講課稿IV》2000 《通信集》2002

作品的中譯

• 張東蓀/編纂，《創化論》，上海市：商務印書館，1920年。
• 張東蓀/譯，《物質與記憶》，出版地不詳：商務印書館，1921年。
• 潘梓年/譯，《時間與意誌自由》，上海市：商務印書館，1927年、2007年複印本。
• 諾貝爾文學獎全集編輯委員會/編譯，《柏格森(1927)》，台北市：九華出版，1981年。
• 王珍麗等人/譯，《創造進化論》，長沙市：湖南人民，1989年。
• 徐繼曾/譯，《笑：論滑稽的意義》，台北市：商鼎發行，1992年。
• 瞿世英/譯，《柏格森形而上學與進化哲學》，台北市：正文，1993年。
• 吳士棟/譯，《時間與自由意誌》，北京市：商務印書館，1997年、2009年。
• 蕭聿/譯，《材料與記憶》，北京市：華夏出版社，1999年。
• 蕭聿/譯，《創造進化論》，北京市：華夏出版社，1999年。
• 王作虹、成窮/譯，《道德與宗教的兩個來源》，貴州人民出版社，2000年。
• 樂愛國/譯，《笑與滑稽》，廣州市：廣東人民，2000年。
• 陳聖生/譯，《生命與記憶：柏格森書信選》，北京市：經濟日報，2001年。
• 薑誌輝/譯，《創造進化論》，北京市：商務印書館，2004年。
• 徐繼曾/譯，《笑》，北京十月文藝出版社，2005年。
• 王作虹、成窮/譯，《道德與宗教的兩個來源》，貴陽市：貴州人民，2007年。

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