正態分布的啟示

 

 

正態分布是統計學中最基本的一個概念，而整個統計學的基礎也就是建立在自然界的常態是一個穩定的形態之上的。這個穩定形態用一條曲線表達就是一個鍾型結構：兩邊細小，越往中間越寬大沉穩。

鍾型結構也是我們生活中最常見的一種自然狀態和分布。比如人的智商，一個社會的整體必定是智商100左右的人占大多數，以標準差為16計算，那麽就有68%的人智商在84-116之間，這是一個“正常”範圍。如果一個人的智商在3個標準差之外，達到了150， 或低於50，那不是天才就是瘋子了，的確，智商在160或180的天才，在“常人”看來，和瘋子是沒有多大區別的。

我想要說的是，一個社會如果都是“天才”，或者都是“瘋子”，都不是一個穩定和諧的社會，而一定是一個充滿戰亂，愚昧野蠻的世界。

同樣，在財富的擁有上，如果一個社會盡是億萬富翁，大家揮金如土，那這個社會離滅亡也不遠了，而一個窮的連飯都吃不飽的社會，也隨時充滿危機。

總之，“鍾型”的穩穩當當的狀態最好，和平，穩定。中國有一句老話，叫“坐如鍾”——說的就是鍾一樣的坐姿是最穩當的。

我對於正態分布的感悟來自於我的工作，我常常麵對一大堆統計數字和圖表，卻沒有真正看出其中的名堂來。今天，似乎是突然坐在菩提樹下覺悟了：這鍾型曲線不正代表了“中庸”嗎？

這個發現讓我驚喜，因為，我一直認為中庸是一個魔鬼，是中國社會幾千年來的痼疾。

其實，中庸是個好東西，孔夫子是對的：“致中和，天地位焉，萬物育焉”。當一個社會達到了中庸的境界，這個社會就和諧穩定，萬物興旺了。

可是，問題在於，如何讓一個社會達到中庸呢？

孔夫子開出的方子似乎有些毛病：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和”，“君子，中庸；小人，反中庸”，“執其兩端，用其中於民”……。

孔夫子覺得，達到中庸的關鍵在於每一個個人都要不偏不倚，連喜怒哀樂都要加到好處，凡做到中庸的，就是君子，反之，就是小人。而“執兩端用其中”則被大多數人理解為“去其兩端，取其中而用之”。

難怪，孔子自己都感歎：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮能久矣！”

個人的性情習慣乃至思想和價值觀都和人的智商一樣千變萬化，怎麽能夠讓人的思想整齊劃一呢？達不到中庸怎麽就成了“小人”？於是，達不到中庸的人就假裝，就作假，中國人變得圓滑了，世故了，麻木了。

事實上，自然界的現象也不可能是一個完美的鍾型，任何的統計數據都存在一定程度的偏態，而“正態”之所以能“正”，正是由於這種形態包容了左右兩個極端，兩個極端的相互製約，才保證了整體的平穩。

試想，如果我們把一個穩定的“正態”型體的首尾都去掉，隻留下中間的一段，這個型體還能保持如“坐鍾”一樣的穩定形態嗎？

一個社會更是如此，如果“左”和“右”兩條“路線”老是不停地鬥來鬥去， 凡是敵人反對的我們就擁護，凡是敵人擁護的我們就反對，不是你死就是我活，“大一統”，“二分法”思維如何能使一個社會穩定和諧？

完美中總存在著不完美，“正”和“反”總是一個事物的兩個方麵，互為表裏，沒有“正”，也就無所謂“反”。

“中庸”，應該是一個整體的中庸，而整體的中庸是建立在個體的保持自身特性和偏激的基礎上的，“中庸”和“偏激”其實也是相互製約的，沒有個體的自由，沒有對偏激的包容，就沒有整體的中庸。

中庸是無法有意識刻意獲取的，將中庸作為一種道德標準也是錯誤的，中庸應該是一種境界，一種在平和的心態下，以包容的理念達到的自然狀態。

中國社會講了幾千年的中庸，結果魯迅一針見血：“行中庸的人民，其實是頗不免於過激的”——越是去其兩端，剩下的隻能是一個沒有依靠的立柱，一陣風來，就轟然偏倒一方了。

可是另一些不講中庸的國度其實是比我們中庸的，在紐約和巴黎的大街上，你可以看到世界上最醜陋和最肮髒的東西，你同時也能感受到世界上最美麗最高尚的風光。

中國的政治總是非黑即白，大是大非；西方的政治無所謂誰對誰錯，隻要利益平衡，相互能製約牽製就好。說穿了，西方現代民主製度就是防止兩極極端傾向，達到中庸，確保社會穩定，確保國家平衡發展。

不過，自然界的形態，人為幹預越少的，越呈現出正態的分布，越穩定，越中庸。從這個意義上說，“法”治，好與“人”治。

實現社會的“中庸”，我們就要不斷的求真求實，在對於真理不斷的追求中，讓自己自然地達到“中庸”的境界，而在求真的過程中，偏激一些，極端一些也不失為一種方法，隻有當自身對事實和真理的兩方麵都有了客觀公正的了解，才能真正達到“知”的境界。

孔子說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 《禮記·中庸》

 

 

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特此感謝為人父網友對本人偏激和固執的包容，為兄的耐心和循循善誘使我對中庸有了新的認識和了解。不過，我仍然堅持中庸不應該針對個人，而是整個社會應該達到的一個狀態，個人也是應該通過對各種“極端”有了充分的認識和了解之後才能形成的一種境界。更重要的是，沒有對“偏激”的包容，沒有個體的自由發展，就沒有中庸。“正態分布”如果去掉了首尾，也就不能稱其為“正態”分布了。