琵琶曲：陽春白雪

《陽春白雪》賞析

提到《陽春白雪》，你或許會想到《下裏巴人》。在《文選》宋玉對楚王中，記載了一個故 事：說有位唱歌的人，當唱《陽春白雪》時，“國中屬而和者”（跟著唱的人）不過數十人，而當唱《下裏巴人》時，“國中屬而和者”就有數千人，從中不難看出，當時的《陽春白雪》曲深難學，所以跟著唱的人很少，而《下裏巴人》則通俗易學，故有許多人跟著唱，於是 便留下了“陽春白雪和者蓋寡”的成語。

而我們這裏介紹的《陽春白雪》是一首通欲易懂、意 韻高雅、技巧豐富多變，在民間廣為流傳且為人們的熟知和喜愛的琵琶獨奏曲。“陽春白雪” 四個字，在這裏完全可以顧名思義，它不再承載高雅難懂這樣的含義，而就是它字麵的意思， 陽春時節的白雪。

琵琶曲《陽春白雪》主要取材於流傳全國各地的民間器樂牌子曲《老六板》，經過琵琶演奏 家們不斷加工發展而成。這首古典在各個琵琶流派中都有流傳，演奏家們各自發揮才能，不斷 豐富發展， 經過加工處理形成了各自的傳譜。其中最主要的有兩種：一種最早見於1860年鞠 士木琵琶譜抄本《閑敘幽音》，名為《六板》共十段。再有就是1929年沈浩初編著出版的《養 正軒譜》，稱為《陽春白雪》共十二段。後人稱它們為《大陽春》，由於結構龐大而鬆散，所 以現在彈這些傳譜的人已很少了。

現在在全國比較流行的是由上海派琵琶的奠基者汪昱庭先生根據鞠士林的《六板》改編刪節 成七段的《陽春白雪》。每段都有一個小標題，分別為：一、獨占鼇頭；二、風擺荷花；三、 一輪明月；四、玉版參禪；五、鐵策板聲；六、道院琴聲；七、東皋鶴嗚。這些標題都很文雅 ，富有詩意，可惜的是這些標題都與樂曲的內容沒有一點聯係，樂曲絲毫沒有標題所提示出來 的那種儒雅飄逸的氣息和幽靜超脫的宗教色彩。樂曲樸實、輕盈、歡快，描繪是一派大地回春 ，萬物複蘇，生機勃勃的春天景象。曲作者所以要寫這樣小標題，完全出於文人們的風雅之舉 ，這在過去流傳的樂曲中最屢見不鮮的。

《陽春白雪》的結構，采用了中國古典傳統的“起、承、轉、合”的形式。樂曲第一段“獨 占鼇頭”，是全曲的主題，核心樂句旋律歡快、優美、流暢，節奏輕愉活潑，呈現出春風蕩漾 ，楊柳輕拂，鳥嗚花間，溪水潺潺的情景。

第二段“風擺荷花”和和三段“一輪明月”是樂曲的“承部”。這兩段音樂進一步深入發展 ，主題再現。旋律由低音區到高音區，曲調清晰、熱情，使音樂進入第一個高潮，通過音樂讓 我們領略到春滿大地，百花爭豔的無限風光。

第四段“玉版參禪”，第五段“鐵策板聲”，第六段“道院琴聲”是樂曲的轉部。在這裏， 運用了琵琶特有的技法：拍、摭分、交弦、連續滑音、泛音等等，使音樂多姿多彩，引人入勝 ，牽人情思。

第七段“東皋鶴嗚”是全曲的合部。和平共處第二段有點相同。描寫人們對大自然無限熱愛 和對幸福生活追求向往的思想感情。音樂，是一種有準備的完成。我們知道結果，卻依然滿懷 期待，於是，春天，就在禁錮的依次打破中來到。

弦外音 牌子，即曲牌。南北曲或民間小曲一類，不屬於板腔體結構的曲調，用於戲曲、曲藝的填詞 創作或作器樂曲演奏。每一曲牌均有一特定的名稱，俗稱“牌名”。這些牌名，或出自原曲歌 詞的部分詞句，或提示原曲的主要內容，或表明原曲的的出處，或略示其音樂的特點，頗為多 樣，有的可以從中見出該曲牌的來曆。如[梁州序]、[伊州令]，即明示曲牌的來曆，也說明它 們和唐大曲有關；[唐兀歹]、[者刺古‘則是少數民族曲名的音譯，等等。但絕大數的牌名和 曲牌表現的思想感情內容並無必然的聯係，而隻是一種標誌，表明它是怎樣的曲調，如《老六 板》。同名的曲牌，其曲調乃至詞格，往往不盡相同。而被作器樂曲牌的變化往往更大。（來源：百度）