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切慕恩賜 - 08/21
《荒漠甘泉》8月21日
“他又領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜悅我。”（詩18：19）
這“寬闊之處”究竟是什麽呢？這不是別的，乃是神自己——一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞恥和侮辱的。——蓋恩夫人
“我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。”（出19：4）
-凡凡- 發表評論於
每日靈修 8月21日
經文：
http://www.biblegateway.com/passage/?search=job%201:1-3:26;1corinthians%2014:1-14:17;psalm%2037:12-37:29;proverbs%2021:25-21:26&version=CUVS
聖經靈修版：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm
約伯記1:1-3:26
今天開始新的一章，也是非常吸引我的基督信仰中的“苦難記”，謝謝江江的簡介，對理解整個篇章很有幫助呢！
開宗明義第一章就讓人知道約伯是“完全正直，敬畏神，遠離惡事”的人，從天而來的突然災難，是撒旦的攻擊，是神允許發生的試煉，為要顯明約伯對耶和華神的敬畏絕不是因為神對他大大的祝福，而是因為耶和華是神，值得人敬畏。“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”
約伯在失去一切家產，兒女（僅存詆毀譏諷他的妻子，使他精神更痛苦），健康（全身的毒瘡使他生不如死）後，三個朋友來看望安慰他。約伯軟弱得開始詛咒自己的出生。---- 我學習到：神的愛不能以我們所受痛苦的大小來測度，也不能以我們接受看得見的神祝福的多少來衡量。神的愛是人心無法測度無法明白的長闊高深的愛，他值得我們敬畏和遵從。
哥林多前書14:1-14:17
保羅教導我們：”你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。”
恩賜中“說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。。。你們既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。”
詩篇37:12-37:29
一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。
-- 相信神完全的公義和正直！伸張正義，懲罰惡人，審判的權柄屬於神！
箴言21:25-21:26
不要懶惰，不要貪婪！
荒漠甘泉∕8 月 21 日
http://www.fhl.net/stream/8/0821.htm
神的兒女們要同心！要合而為一！這個相同的心是“當以基督的心為心。”
---如果我們能同心，不隻蒙神悅納，並且叫神有滿足的喜樂。保羅在這裡代表主說話，上帝的心、主的心，唯有因信徒有如此的光景才能喜樂滿足。許多事情可以使主喜樂滿足，可是，基督徒的同心，不隻叫主喜樂，乃是叫主的喜樂可以滿足。救人，能叫主喜樂；得勝，能叫主喜樂；可是，同心，能叫主有滿足的喜樂。
~蓑笠翁 發表評論於
伯:
新的一章開始了....著名的約伯記! 我們不僅思考一個問題, 要用什麽來衡量神對我們的愛呢，是我們得到了多少祝福？如果我們失去了一切, 還會跟從神麽? 這是一場信心之戰!!
林前:
論講道與說方言的恩賜. 強調講道可以造就教會而方言是造就自己, 所以講道更被推崇, 而方言一定要被翻譯出來讓人明白才可以大有功效.
詩:
"義人的腳步被耶和華立定，他的道路，耶和華也喜愛。
他雖失腳，也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他."
義人受神的祝福和保守, 所以不怕跌倒!! 因為有神在攙扶!!
箴:
不可懶惰, 不可為富不仁!! 施比受更為有福!!
泉:
神就是寬闊之地, 到神麵前的人, 怎能不心胸寬闊呢? 隻要你願意, 你就可以享受那寬闊....
寒江雪~ 發表評論於
問候蓑笠翁:))) 沒有牧師引領沒有你和凡凡助力，我學起來覺得很吃力啊:((((
~蓑笠翁 發表評論於
好樣的!!!! 都讀到約伯記了....時間過的很快啊....
寒江雪~ 發表評論於
約伯記1-3:26
======喜歡約伯的故事。非常感人！盡管撒但一再想破壞約伯和神的關係，毀滅他對神的信仰，不斷製造災難，但約伯在任何情況下都堅定著自己的神的無限敬仰和信心！！知道毒瘡遍體，他痛苦萬分，詛咒自己的生日，發出了一些抱怨！！我覺得這裏也有對神的抱怨吧？“人的道路既然遮隱，神又把他四麵圍困，為何有光賜給他呢？”，我覺得這裏實際上是在向神發問？他是不是信心有點動搖了呢？？盼著讀下文!!
哥林多前書14:1-17
========保羅教導哥林多教會不僅要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。特別是用知識、或預言、或教訓所講解的啟示。並說：
14:10 世上的聲音或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
14:11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
========保羅特別強調，世上任何一種聲音都是有意思的。所以說話的人要讓別人明白自己的用意。所以，既要用靈禱告，也要用悟性禱告；既要要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。這就是溝通的道理。沒有讓他人明白的語言表達，在精辟的思想和論斷都是沒有意義的！！
詩篇37:12-29
========耶和華是扶持義人。使他們在急難的時候不至羞愧；在饑荒的日子必得飽足。義人的腳步被耶和華立定，他的道路，耶和華也喜愛。做神所喜愛的義人，一生得滿足！
箴言21:25-26
21:26 有終日貪得無饜的；義人施舍而不吝惜。
=========做義人常存憐憫同情之心。
《荒漠甘泉》8月21日
【這“寬闊之處”究竟是什麽呢？這不是別的，乃是神自己——一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞恥和侮辱的】
========精彩！曆盡九九八十一難，終於找到一切生命河流的歸宿----神！！
寒江雪~ 發表評論於
今天我們又開始了新的一章，下麵是zt的簡介。供同學們參考：
《約伯記簡介》
【背景】
本書是以主角約伯為名，但作者應是以色列人，因為作者稱呼神時，常用神與以色列人立約之名（耶和華），而書中人物的言論中則幾乎都用"神"字。由於書中毫未提及以色列曆史，也就無從判斷寫作年代，有人依體裁而猜測本書完成於所羅門時代。
約伯在世的年代也難以斷定，但從他過遊牧生活並為家族獻祭等事看來，他應是族長時期的人，居住在以東境內的烏斯地。
約伯記的開頭（1-2章）和結尾（42：7-17）是散文，其餘幾乎全為詩體。其中有若幹艱澀的字匯，經文也偶有殘缺，使文句的意義有時不易確定，各譯本間的出入也較大，但仍不失其優美與崇高，算是智慧文學的代表作。
【特色重點】
本書透過人物間的對話，探討"神義論"的問題：麵對諸多的不公與苦難，尤其是無辜人受的苦難，如何能宣稱全能的神是公義的?這問題在傳統信仰中並不成為問題---神當然是全能的，又是全然公義的，人受苦與其為罪人的身份相比較，絕不會太過份，人隻能默默忍受。
然而，這樣的結論並不能給予受苦的人安慰與引導，隻能令人百思不解。從約伯記中可以看出，持傳統論調的人不但不能安慰受苦者，反而加深對他的傷害。
約伯記讓我們看見，苦難不隻是神與人之間來往的某種結果，也是由於第叁者的介入。由於撒但一直企圖擴張自己的勢力，他也就極力破壞神與人的關係。他在神麵前控告約伯虛偽，也想藉苦難向約伯控告神不義。他提問了一條值得我們深思的問題，"約伯敬畏神，豈是無故的呢?"人能否以神為神，而不以個人利益得失而敬拜神?神賜平安，我們就拜 ，神容許苦難時，我們還拜 嗎?
約伯記就在這控告與攻擊的序言中開始了，經過了叁重對話（3-27章），作者提示（28章），獨白（29：1-42：6）之後，終於進到美滿的結局。其間約伯的朋友一直認定約伯受苦是因為他自身犯的罪，使約伯越發痛苦。他咒詛自己的出生（3：1-19），也責問神為何如此待他（10：1-7）卻始終沒有棄掉神，反而認定他的敬虔終能得到昭雪（19：25-27），最後神終究聽了他的呼求，恢複約伯先前的榮耀。
在叁個朋友的控訴與約伯的辯白之後，一直等待發言的以利戶提出另一個觀點：人受苦未必是由於犯罪，神有權柄隨己意行事，人應該順服（32-37章）。最後神自己在旋風中顯現說話， 並沒有解釋受苦的原因，隻向人顯示 的智慧與能力，當人認識神的偉大與自己的渺小之後，自然就不會再批判神，而全然信從 的帶領，如此神就會向人證實 的公義與慈愛，使人心悅誠服（38-41章）。
從結局看來，義人的苦難是出於撒但的攻擊，但也有神的美意，叫人更多經曆 （42：5-6）；亦叫人看清無私真誠的信仰的意義；雖然暫時痛苦，卻有永 的價值。隻是人要信服神，固然無需凡事認定自己不義，但也不應自認為比神有義，到時候神必定令我們的心滿足，而神是神，配得人敬拜，是超越人的利益得失。
