未：燔祭，素祭，平安祭。
可：醫治的大能
詩：
| 35:17 | 主阿、你看著不理、要到幾時呢． |
| 9:13 | 愚昧的婦人喧嚷．他是愚蒙、一無所知。 |
16 Offerings
提摩太 (2007-02-10 23:09:19) 評論 (7)未：燔祭，素祭，平安祭。
可：醫治的大能
詩：
| 35:17 | 主阿、你看著不理、要到幾時呢． |
| 9:13 | 愚昧的婦人喧嚷．他是愚蒙、一無所知。 |
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16 Offerings
-凡凡- 發表評論於
每日靈修 -- 02/16
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200709&postID=33127
利未記 1:1-3:17
耶和華神通過摩西教導以色列百姓如何在會幕獻祭和敬拜。
獻作燔祭和平安祭的動物都必須是無殘疾的。獻作素祭的麵餅必須無酵（酵代表罪，而且罪可以如酵一樣膨脹壯大），這些都表明我們的耶和華神是恨惡罪孽、忌邪的、完全聖潔的神。
摘錄靈修版一段注釋，利於我們了解本書的意義：禮儀是一種束縛，還是引導我們朝向成聖之道？
---我們可能隻把利未記這卷書當作舊約時代人們獻祭禮儀的記錄，因此提不起勁來讀它。但是它裏麵的種種習俗，不但對那時的以色列人饒有意義，就是今天也幫助我們深入認識神的本性，意義同樣深長。以牲畜獻祭似乎已經過時，又惹人厭煩，但是在中東許多國家的宗教習俗中，仍用牲畜獻祭。神使用獻祭的方式，教導人學習信靠他。人應當看到罪的嚴重性，獻祭之人看見祭牲被殺，就意識到自己罪孽深重。現代社會輕看罪惡，忽略了贖罪的代價和悔改蒙赦免的重要。利未記之中的許多禮儀，雖然特為那個時代設立，目的卻是要顯明一位崇高聖潔、應當受人敬愛、順服並敬拜的神。他的律法與獻祭，是要闡明人內心真正敬虔的意義。本書中各種禮儀，最能使以色列人在生活中仰望神。
馬可福音 1:29-2:12
1）耶穌帶著門徒醫病趕鬼行神跡。處處顯出耶穌對我們的愛和憐憫。同時，也提醒我們要以信心來到耶穌基督的麵前，懇求他，他必施恩給我們，赦免我的罪孽，醫治我們的疾病。感謝主！！
2）次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告---可以看出耶穌對禱告的重視，他來到世上是為了成就天父的旨意，這對我們如今的基督徒是一個效法的榜樣。
謝謝江江的分享！耶穌基督是我們最知心的朋友呢！：））
詩篇 35:17-35:28
願那喜悅我冤屈得伸的，歡呼快樂。
願他們常說，當尊耶和華為大。耶和華喜悅他的仆人平安。
我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚美你。 阿門！
箴言 9:13-9:18
偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在他那裏。他的客在陰間的深處。 ---- 太可怕了，要警醒再警醒！！以下摘自靈修版：“邪惡有麻醉以及令人上癮的作用。人犯了罪以後，就想犯更多的罪。犯罪的行為似乎比基督徒的生活要刺激，這可能是許多人推辭智慧的豐盛筵席，而去吃愚昧偷來食物的原因。犯罪是危險的，不要受它的欺騙。在你偷嚐禁果以前，要仔細留意吃禁果之人的下場。”
荒漠甘泉 02/16
神使我們受苦，若是目的為要試驗我們，要我們在受苦中靠恩典榮耀他，那麽，必須等到我們在人前有了明顯的見證之後，苦難才會停止。我們不該盼望苦難早些離去，除非神已經從我們得到了我們該給他的一切榮耀和尊貴。
---- 阿門！我的經曆也是如此啊！：））
信徒受試煉，就是證明我們在主麵前的寶貴；不然主不會花這許多時間，力氣和心機在我們身上的。主決不會來試煉我們，除非他發現我們有頂寶貴的信心的礦苗，混在我們肉體的砂石中，他要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。
----感謝主！這樣的信息多麽寶貴啊！
讓我們在一切的試煉中一直保持對主的感恩和信心！
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200709&postID=33127
利未記 1:1-3:17
耶和華神通過摩西教導以色列百姓如何在會幕獻祭和敬拜。
獻作燔祭和平安祭的動物都必須是無殘疾的。獻作素祭的麵餅必須無酵（酵代表罪，而且罪可以如酵一樣膨脹壯大），這些都表明我們的耶和華神是恨惡罪孽、忌邪的、完全聖潔的神。
摘錄靈修版一段注釋，利於我們了解本書的意義：禮儀是一種束縛，還是引導我們朝向成聖之道？
---我們可能隻把利未記這卷書當作舊約時代人們獻祭禮儀的記錄，因此提不起勁來讀它。但是它裏麵的種種習俗，不但對那時的以色列人饒有意義，就是今天也幫助我們深入認識神的本性，意義同樣深長。以牲畜獻祭似乎已經過時，又惹人厭煩，但是在中東許多國家的宗教習俗中，仍用牲畜獻祭。神使用獻祭的方式，教導人學習信靠他。人應當看到罪的嚴重性，獻祭之人看見祭牲被殺，就意識到自己罪孽深重。現代社會輕看罪惡，忽略了贖罪的代價和悔改蒙赦免的重要。利未記之中的許多禮儀，雖然特為那個時代設立，目的卻是要顯明一位崇高聖潔、應當受人敬愛、順服並敬拜的神。他的律法與獻祭，是要闡明人內心真正敬虔的意義。本書中各種禮儀，最能使以色列人在生活中仰望神。
馬可福音 1:29-2:12
1）耶穌帶著門徒醫病趕鬼行神跡。處處顯出耶穌對我們的愛和憐憫。同時，也提醒我們要以信心來到耶穌基督的麵前，懇求他，他必施恩給我們，赦免我的罪孽，醫治我們的疾病。感謝主！！
2）次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告---可以看出耶穌對禱告的重視，他來到世上是為了成就天父的旨意，這對我們如今的基督徒是一個效法的榜樣。
謝謝江江的分享！耶穌基督是我們最知心的朋友呢！：））
詩篇 35:17-35:28
願那喜悅我冤屈得伸的，歡呼快樂。
願他們常說，當尊耶和華為大。耶和華喜悅他的仆人平安。
我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚美你。 阿門！
箴言 9:13-9:18
偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在他那裏。他的客在陰間的深處。 ---- 太可怕了，要警醒再警醒！！以下摘自靈修版：“邪惡有麻醉以及令人上癮的作用。人犯了罪以後，就想犯更多的罪。犯罪的行為似乎比基督徒的生活要刺激，這可能是許多人推辭智慧的豐盛筵席，而去吃愚昧偷來食物的原因。犯罪是危險的，不要受它的欺騙。在你偷嚐禁果以前，要仔細留意吃禁果之人的下場。”
荒漠甘泉 02/16
神使我們受苦，若是目的為要試驗我們，要我們在受苦中靠恩典榮耀他，那麽，必須等到我們在人前有了明顯的見證之後，苦難才會停止。我們不該盼望苦難早些離去，除非神已經從我們得到了我們該給他的一切榮耀和尊貴。
---- 阿門！我的經曆也是如此啊！：））
信徒受試煉，就是證明我們在主麵前的寶貴；不然主不會花這許多時間，力氣和心機在我們身上的。主決不會來試煉我們，除非他發現我們有頂寶貴的信心的礦苗，混在我們肉體的砂石中，他要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。
----感謝主！這樣的信息多麽寶貴啊！
讓我們在一切的試煉中一直保持對主的感恩和信心！
寒江雪~ 發表評論於
利未記 1-3:17
-第一天讀利未記，挺有意思。都是關於燔祭的細節。“脂油和血都不可吃”是不是現在已經沒有嚴格規定了？美國市場上大量供應的牛羊豬雞據說都是不事先放血的。需要在專賣處才能買到放過血的。
馬可福音 1:29-2:12
-讀過這些故事。
6 有幾個文士坐在那裏，心裏議論說，
7 這個人為什麽這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？
8 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說，你們心裏為什麽這樣議論呢？
- 注意到，這裏在講，文士們雖然沒有說出來，但耶穌能夠有能力知道他們心裏在想什麽。這大概也就是為什麽基督徒覺得可以和神隨時對話，因為他們認為神知曉/洞察自己心中的一切，可以毫無保留地向神敞開心扉。這個感覺真好！在現實生活中，即使你再想活得真實，總的照顧左鄰右舍或各種禁忌，不能淋漓盡致地表現自己。。。現在覺得有神應該是一件挺美好的事。不高興了，難過了，可以向神傾訴，神永遠都不會厭倦，不會不耐煩。。。怪不得，你們總說神會永遠愛你看顧你。。。真理！人是很難做到的，即使是好人！我自己最近玩的多了，都對一些需要關心的朋友關心的少了。。。真該檢討！
詩篇35:17-28
-尋求神的庇護尋求神的公義。
箴言 9:13-18
-還是那句話，敬畏神智慧的開端，才能抵禦誘惑。。。
-第一天讀利未記，挺有意思。都是關於燔祭的細節。“脂油和血都不可吃”是不是現在已經沒有嚴格規定了？美國市場上大量供應的牛羊豬雞據說都是不事先放血的。需要在專賣處才能買到放過血的。
馬可福音 1:29-2:12
-讀過這些故事。
6 有幾個文士坐在那裏，心裏議論說，
7 這個人為什麽這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？
8 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說，你們心裏為什麽這樣議論呢？
- 注意到，這裏在講，文士們雖然沒有說出來，但耶穌能夠有能力知道他們心裏在想什麽。這大概也就是為什麽基督徒覺得可以和神隨時對話，因為他們認為神知曉/洞察自己心中的一切，可以毫無保留地向神敞開心扉。這個感覺真好！在現實生活中，即使你再想活得真實，總的照顧左鄰右舍或各種禁忌，不能淋漓盡致地表現自己。。。現在覺得有神應該是一件挺美好的事。不高興了，難過了，可以向神傾訴，神永遠都不會厭倦，不會不耐煩。。。怪不得，你們總說神會永遠愛你看顧你。。。真理！人是很難做到的，即使是好人！我自己最近玩的多了，都對一些需要關心的朋友關心的少了。。。真該檢討！
詩篇35:17-28
-尋求神的庇護尋求神的公義。
箴言 9:13-18
-還是那句話，敬畏神智慧的開端，才能抵禦誘惑。。。
~蓑笠翁 發表評論於
利未記：各種祭物的要求和準備過程。對“脂油和血都不可吃”印象深刻，兩千多年前神就不讓吃膽固醇高的食品了。。。
馬可：在馬太福音中已經讀過了。。
詩篇：大衛並不是一味詛咒他的敵人，而是“求你按你的公義判斷我”。以神的判斷為自己的判斷，實乃智者之舉。
箴言：所以我們要警醒，要時刻保持清醒，不可被愚昧人的話所蒙蔽，而偏離正路。依靠神，用神的智慧為自己的智慧，實乃智者之舉！
馬可：在馬太福音中已經讀過了。。
詩篇：大衛並不是一味詛咒他的敵人，而是“求你按你的公義判斷我”。以神的判斷為自己的判斷，實乃智者之舉。
箴言：所以我們要警醒，要時刻保持清醒，不可被愚昧人的話所蒙蔽，而偏離正路。依靠神，用神的智慧為自己的智慧，實乃智者之舉！
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