總結：
前五識，也就是眼、耳、鼻、舌、身這五識。
第六識，意識。意識祂能夠作思考、能夠分別，並且祂能夠了別五塵的粗相、細相，也能夠了別法塵。一般我們所常聽到的人家說“清清楚楚、明明白白的這個心”，不管是在有語言文字的這個妄念之下，或者是說離開了語言文字的妄念，這都是第六識意識的境界；
第七識----末那識，有思量、作主、作決定的這個功能。時時作主，處處作主-。祂對於六塵的境界也是有所了別。
第八識如來藏。不動或 THAT/本心. 是不可言說的。同意你說的，內外都是祂，沒有什麽不是祂。祂卻纖塵不染。不在幻象之中。。。
討論：
我覺得體會到 THAT 是修行的目的。比如禪的明心。石凳兄說: ”見性“更好的理解是”現性“-----讓本心在意識中顯現、展露出來.。 得道，不是得到道，而是融入相洽於道。我覺得這大概是領悟That後，'道'融入存在和生活中。這點Eckhart Tolle 講的很有用，有沒有有悟都有幫助，建議： https://m.youtube.com/user/EckhartTeachings
南傳是原始佛教，因為分支不同，漢傳對南傳誤解深重。一般是根本不了解南傳就談南傳。佛就是阿羅漢，隻是名相不同。阿羅漢為：斬斷了所有煩惱的人。南傳當然要看到 '不動'。 '所有緣起的反麵，就是不動'，這才是初果。依賴不動，才可能有解脫。。。和禪的明心一樣。不動也好，如來藏也好，本來就是無法言說的，還要區分什麽？！
除煩惱的方法來說。我念過佛，修過內觀四念住。個人覺得。內觀四念住殊勝於念佛。原因很容易理解：有慧之定，方為真定。可惜因為對於南傳的偏見許多人錯過了這個殊勝的法門。
